الصفحه ١٨٠ : : أن لا يحبني إلاّ مؤمن ولا
يبغضني إلاّ منافق ».
وقال الشيخ الألباني في
صحيحته ١ : ٢٩٨ : « من فضائل
الصفحه ٢٣٣ :
لِكُلٍّ
ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ ) (١).
وهلْ كانت الضلالة إلاّ من ذلك؟ فليس
هناك أُمّة
الصفحه ٣٤ : يَمَسُّهُ إلاّ المُطَهَّرُونَ ) (١).
فهذه الآيات تشير بدون لبس إلى أنّ أهل
البيت عليهمالسلام
وعلى رأسهم
الصفحه ٦٥ : فيكم
من لم يفهم هذه الآية؟ إنّها واضحة جليّة كقوله سبحانه : ( كُلُّ
شَيْء هَالِكٌ إلاّ وَجْهَهُ
الصفحه ١٣٨ : عرفة في المقارنة ، إذ أن الحجيج لم يجتمعوا على
صعيد واحد إلاّ فيهما ، فالمعروف أن الناس يكونون متفرّقين
الصفحه ١٤١ : الدين وأتمّ به النعمة ، إذ ليس فيها إلاّ جملة من الوصايا التي ذكرها القرآن ،
أو ذكرها النبي
الصفحه ١٤٢ : : لا إله إلا اللّه وإنّي رسول اللّه ، وإذا قالوها عصموا مني دماءهم
وأموالهم إلاّ بحقّ وحسابهم على اللّه
الصفحه ١٨٥ :
إلاّ مثل همل النعم
» (١).
أيّ غرابه بعد قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « ستفترق
أُمّتي إلى ثلاث
الصفحه ٢١٦ : منهم ، فلمّا
أدركه قال : لا إله إلاّ اللّه! فقتله أُسامة ، ولمّا بلغ النبي ذلك قال : « يا
أُسامة أقتلته
الصفحه ٢٨٢ : الحافظ العراقي عندما تساءل عن
كيفيّة إسدال العمامة : لم أرَ مايدلّ على تعيين الأيمن إلاّ في حديث ضعيف عند
الصفحه ٣١٨ :
أخرج ابن جرير ، وابن
أبي حاتم من طريق العوفي ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ( إلاّ أنْ
تَتَّقُوا
الصفحه ٣٢١ : لا يوجد فيه حلال إلاّ
نادراً ، فإنّه يجوز استعمال مايحتاج إليه » (٢).
وأخرج أبو بكر الرازي في كتابه
الصفحه ٣٣١ : : « لا يُحبّك إلاّ مؤمن ولا
يبغضك إلاّ منافق » صحيح مسلم ١ : ٦١.
فمبغض عليّ عليهالسلام يكون ناصبيّاً
الصفحه ٣٥٥ : .
إلاّ أنّهم يختلفون في نسخها أو عدم
نسخها ، فأهل السنّة والجماعة يقولون بنسخها ، وأنّها حُرّمت بعد أن
الصفحه ٣٦١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لتبرير موقف عمر بن الخطّاب وتصويب رأيه ، وإلاّ فما يكون لرسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم أن