الصفحه ٢٧٦ : ... ».
والغرض من هذا العرض السريع
إنّما هو بيان الاختلاف والاضطراب الذي وقعوا فيه ، وليس ذلك إلاّ للبعد عن هدي
الصفحه ٢٧٧ : يصحّ زواجها إلاّ بإذن ولي الأمر وحتى إذا
كانت ثيباً ، فهو شريكها في الزواج فلا تنفرد به وحدها ولابدّ من
الصفحه ٢٧٨ : الأقلّ ليست الرحمة في كلّ القضايا
الخلافية.
ويبقى بعد هذا خلاف آخر بينهما ألا وهو
تقليّد الميّت ، فأهل
الصفحه ٢٨٠ : : ما من شيء إلاّ وللّه فيه حكم ، فإذا ما فقدنا حكماً في مسألة ما فليس
ذلك يعني أنّ اللّه سبحانه أهمله
الصفحه ٢٨١ : كلّ
أقواله وأفعاله.
ألا ترى بأنّ بعض علماء أهل السنّة
المشهورين يقولون : « بأنّ لبس الخاتم في اليد
الصفحه ٢٨٤ : إلاّ
الصلاة المكتوبة » (٢).
كما اتّبعتم سنّة عثمان بن عفّان ، وهي
إتمام صلاة السفر خلافاً لسنّة
الصفحه ٢٨٩ : ويُسيء إليه؟ أو ما يُنقصُ قدر النّبي أو الإمام؟
حاشا وكلاّ ، لم نجد في هذا القول إلاّ
التأييد لكتاب
الصفحه ٢٩٧ : اللّه في
حالة معينّة ، قد تزول لفقد سببها ألا وهي التقوى ، فالعبد إذا كان بعيداً عن تقوى
اللّه لا يعصمه
الصفحه ٣٠٥ : : « ولقد اختلفت إليه زماناً فما كنت أراه إلاّ على ثلاث خصال : إمّا مصلياً
وإما صامتاً وإما يقرأ القرآن
الصفحه ٣١١ : والعبادة ، وما عليك إلاّ
بعملية حسابية بسيطة لتعرف كذب الرواية ، فإذا ضربت عشر دقائق ـ وهو الوقت المعقول
الصفحه ٣١٢ :
للصلاة جماعة ـ في
الخمسين فسيكون الوقت المفروض بمقدار عشر ساعات ، وما عليك إلاّ بالصبر ، أو أنّك
الصفحه ٣١٧ : ء ، والشريعة القويمة إلاّ بها.
والأمر العجيب في أهل السنّة والجماعة ،
أنّهم يستنكرون عقائد يقولون بها
الصفحه ٣١٩ : عادوا فعد ، فنزلتْ ( إلاّ مَنْ
اُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ ) (١).
وأخرج ابن سعد عن
الصفحه ٣٢٠ : الطريق ففتنوهم ، فكفروا
مكرهين ، ففيهم نزلت هذه الآية : ( إلاّ مَنْ اُكْرِهَ
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ
الصفحه ٣٢٤ : : « ما من ذي سلطان يريد أن
يكلّفني كلاماً يدرأ عنّي سوطاً أو سوطين إلاّ كنت متكلماً به » ، ثم قال ابن حزم