الصفحه ١١٩ : حقّ ، وأنّ ناره حقّ ، وأنّ الموت حقّ ، وأنّ البعث حقّ بعد الموت ،
وأنّ الساعة آتية لاريب فيها ، وأنّ
الصفحه ١٢٠ : رواية في كتب الستة ١ / ٤١٦ ذكر ضعفه ، ولم
يحكم بأنّه منكر الحديث كما قال عثمان الخميس.
وبعد الرجوع إلى
الصفحه ١٢٨ : وقال : « إنّ هذا من
مفترياتهم ، وركاكة الخبر شاهدة على ذلك ».
ولكن لا مجال لقبول قوله بعد
ما عرفت
الصفحه ١٥١ : ذلك من علماء الشيعة.
ومن أراد البحث والمزيد فعليه بكتاب
الغدير للعلاّمة الأميني.
وبعد الذي عرضناه
الصفحه ١٥٥ : ، وتحوّلت الشورى بعد ذلك إلى الملك
العضوض ، إلى القيصرية والكسروية.
وانتهت تلك الفتره التي أطلقوا عليها
الصفحه ١٦٠ : ألف لم يكونوا حاضرين ، ولا
سمعوا حتى مادار في السقيفة إلاّ بعد زمن بعيد ، فلم
الصفحه ١٦٢ : في أيّ ساعة وفي أيّ
يوم.
ثمّ بعد ذلك ما يهمّ رئيس القبيلة
البعيد عن العاصمة من أمر الخلافة شيئاً
الصفحه ١٨٣ :
نوح جدّ الأنبياء بعد ألف سنة من الجهاد لم يتبعه من قومه إلاّ القليل وكانت
امرأته وابنه من الكافرين
الصفحه ١٨٥ :
إلاّ مثل همل النعم
» (١).
أيّ غرابه بعد قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « ستفترق
أُمّتي إلى ثلاث
الصفحه ١٩٤ :
للاُمّة ما اختلفوا
فيه بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم.
والجواب هو : أنّ الإمام عليّاً لم
الصفحه ٢٠٣ : رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعد وحي يوحى به إليه.
وهذا القول يتماشى تماماً مع فلسفة
الإسلام في
الصفحه ٢٠٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « الخلافة من بعدي ثلاثون
الصفحه ٢٠٩ : خير الأُمم ولا تختلف بعده ، ولهذا روى عنه أصحابه والمحدّثون بأنّه
قال
الصفحه ٢١٠ :
« تركتُ فيكم الثقلين ، ما إن تمسكتم
بهما لن تضلوا بعدي أبداً : كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي ، ولن
الصفحه ٢١٢ :
السيرة الحلبية ، وصاحب
ينابيع المودة (١)
وغيرهم ...
فهل يجوز بعد هذا أن يدّعي أحد أن حديث