الصفحه ٣٧٨ : والوساد والمطهرة ، وفيكم الذي
أجاره اللّه من الشيطان على لسان نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
، أوليس فيكم
الصفحه ٨٥ : !
__________________
الشهادات ) قال : « حدّثنا
ابن عبيد ميمون أخبرنا عيسى ... عن عائشة قالت : سَمِعَ النبي
الصفحه ١٠٤ : اللّه سبحانه وتعالى في حقّه قرآناً يتلوه المسلمون على مدى
الأجيال المتمادية.
وهذا النبي
الصفحه ١٢٥ :
يا ابن أبي طالب
أمسيت وأصبحت مولى كل مؤمن.
قال
: فلماذا لم يبايعوه إذاً بعد وفاة النبىّ ، أتراهم
الصفحه ١٧٨ :
الخلافة في قريش.
وعُمر مَنْ عُرفَ باجتهاده مقابل النصوص
حتى في حياة النبي
الصفحه ٢٤٩ : بأنّها تؤمن بوجود الوحي بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأخذ
يستهزئ بما ذكره المؤلّف من أنّ الشيعة لا
الصفحه ٣٤٤ : على ذلك عمرو والمغيرة ، وقد شهدا
، ثمّ بيّن أنّ عمراً ملعون على لسان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣١ : تفسيره وتأويله.
ومرجع الشيعة في التفسير والتأويل يعود
إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وشروحات
الصفحه ٥٢ : ، لكن دون جدوى ، راجع
الصحيحة ١ : ٤٠٢ و ٤١٤.
وإذا تدبّر المسلم في هذا
الحديث الذي نطق به النبي
الصفحه ٩٠ :
الإمامة المقصودة
هنا هي النبّوة والرسالة ، وهو خطأ في المفهوم العام للإمامة؛ لأنّ كلّ رسول هو
نبي
الصفحه ١١٣ : ، فأراد النبي صلىاللهعليهوآله إيقاف النزاع
فتكلّم بذلك الكلام.
وذلك لأمور :
أولا : إنّ الآية
الصفحه ١٨٤ :
وها هو سيّدنا يحيى بن زكريا ، وهو نبي
وحصور ومن الصالحين ، يقتلُ ويهدى رأسه إلى بغي من بغايا بني
الصفحه ٢٢١ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: لا نورث ... ، ولفظه : « فهجرته فاطمة فلم تكلّمه حتى ماتت ».
وفي صحيح
الصفحه ٢٥١ : كتاب فضائل أصحاب النبي ، في مناقب عمر.
وذكر القسطلاني في إرشاد
الساري ٨ : ٢٠٤ نحوه وقال : « وليس قوله
الصفحه ٢٦٦ : إذهاب الرجس
والتطهير على أنّها خاصّة بنساء النبي؛ لأن ماقبلها وما بعدها يتكلّم عن نساء
النبي