الصفحه ١٣٤ : ، وعهد
التابعين وإلى يوم الناس هذا.
لأنّ حكّام العصر الذين وصلوا إلى الحكم
ـ سواء بالوراثة كالملوك
الصفحه ٣٦٤ : الشقي تماماً كالحكم بقطع يد السارق ، فما
دام هناك بيت للمال للمعوزين والمحتاجين فلا يسرق إلاّ الشقي
الصفحه ٩٣ :
فمن عرف بريء ، ومن
أنكر سلم ، ولكن من رضي وتابع » ، قالوا : أفلا نقاتلهم قال : « لا ، ما صلّوا
الصفحه ١٢٣ : ما فهمه
الخلفاء الراشدون والصحابة الكرام رضي اللّه تعالى عليهم أجمعين ، وهذا ما أخذه
عنهم التابعون
الصفحه ١٣٧ : المسلمين
على أنّه يوم عيد لما جهله هؤلاء الرواة ، سواء أكانوا من الصحابة أم من التابعين
، لأنّ الثابت
الصفحه ١٥١ : تابعه عليه أحمد بن عبد اللّه بن النيري ... ».
الصفحه ٢٢٠ : للحاكم : ( تفسير سورة عبس )
وصحّحه ، وتابعه الذهبي ، تفسير ابن كثير ٣ : ٦٠٨ سورة عبس وصححه ، البرهان
الصفحه ٢٢٧ : (٥)
حتى كان للتابعين من بعدهم أكثر من سبعين مذهباً ، فكان ابن مسعود صاحب مذهب ،
وكذلك ابن عمر ، وابن عباس
الصفحه ٢٩٢ : : ( فَمِنْهُمْ
ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ
) ، وقد تكلّم
العلماء فيها من الصحابة والتابعين ... قال النحاس : فمن أصـح ما
الصفحه ٣٢٤ : عليها ».
وكذلك استخدم التقيّة
التابعين ومتشرعة الاُمّة الإسلاميّة :
الصفحه ٣٢٧ :
__________________
٢٤١ ـ ٢٤٦.
وكذلك استخدم التقيّة
التابعين ومتشرعة الأُمّة الإسلاميّة : قال
الصفحه ٣٣٠ : من التابعين والفضلاء ، وحاربوا معه أهل العراق ونشأوا على
النصب » سير أعلام النبلاء ٣ : ١٢٨ ( ترجمة
الصفحه ٣٥٥ : ء
المسلمين.
وهناك الكثير من الصحابة
والتابعين لم يعتقدوا حرمتها :
ذكر القرطبي في تفسيره للآية
: « قال
الصفحه ٣٥٦ : إباحتها عن ابن الزبير ... ومن
التابعين : طاووس ، وعطاء ، وسعيد ابن جبير ، وسائر فقهاء مكة أعزها اللّه
الصفحه ٢٤ :
ومن هذا المعنى ـ أيضاً ـ قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « الحكمةُ
ضالّة المؤمن ، أين ما وجدها