الصفحه ٢٠٥ :
وصوله إلى الحكم لا يؤمن أن ينقلب ويكون أسوأ ممّا كان ، والتاريخ الإسلامي خير
شاهد على مانقول.
وأخشى أن
الصفحه ٢٠٧ : الأحزاب المتعدّدة تتصارع وتتساوم وتتسابق للوصول إلى منصّة الحكم
بأيّ ثمن ، وتصرف من أجل ذلك البلايين من
الصفحه ٢٢٨ : ، وذلك من أجل اختلافهم في السنّة النبوية ، فقد
يبني أحدهم حكمه في مسألة طبق ما صحّحه من حديث الرسول
الصفحه ٢٣٠ : هناك مرجعٌ يرجعُ إليه الجميع ويكون
حكمه نافذاً ، ورأيه مقبولاً لدى الجميع كما كان الرسول
الصفحه ٢٥٥ : مارواه المؤرّخون وعندما كتب بَيعتهُ إلى الآفاق ، وكان عامله
على المدينة مروان بن الحكم ، فكتب إليه يذكر
الصفحه ٢٦٥ :
الخمس
وهو أيضاً من المواضيع الذي يختلف فيه
الشيعة والسنّة ، وقبل الحكم لهم أو عليهم لابدّ لنا من
الصفحه ٣٠٦ : » بالحكمة والعلم اللدنّي ، ويجعلهم قدوة المؤمنين وأئمة المسلمين.
ولو تتبّع المسلمون أدلّة بعضهم بعضاً
الصفحه ٣١٢ : لا يشنّعون على أنفسهم في قولهم بأنّ اللّه سبحانه يبدوا له ، فيغيّر
ويبدّل الحكم خمس مرّات في فريضة
الصفحه ٣١٣ :
هذه القصّة وإن كان
معناها التغيير والتبديل في الحكم ولكن لا تقطع بأنّه بدا للّه فيها.
وأقول هذا
الصفحه ٣٣١ : منافقاً بحكم
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فلا معنى لأن نصف من حكم رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٣٢ : كان متأولا أو باغ بلا تأويل ، وهو أصح
القولين لأصحابنا ، وهو الحكم بتخطئة من قاتل عليّاً ، وهو مذهب
الصفحه ٣٣٤ : ». فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٦ : ٤٧٤.
١٢ ـ وقال الشيخ أحمد حافظ
حكمي : « .. وأمّا علي ( رضي الله
الصفحه ٣٤٢ : ويكون معاوية على قول
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
مستحقاً للقتل عند إستيلائه دفّة الحكم وزمام أمر
الصفحه ٣٥٨ : القيامة » (٢).
فليس من حقّ أحد أن يحلّل أو يحرّم في
مسألة ثبت فيها نصّ وحكم من اللّه أو من رسوله
الصفحه ٣٩٤ : الأوقات الأربعة في الليل
فتمل قلوبهم ، وأدركوا الحكمة في الجمع بين الفريضتين لأنّ كلّ الموظفين والطلبة