الصفحه ٢٢٣ : وركبت
معه حتى أتينا أبا هريرة ، فتحدّث معه عبدالرحمن ساعة ، ثُمَ ذكر له ذلك ، فقالَ
له أبو هريرة : لا
الصفحه ٢٢٤ : أصبح جنباً فلا يفطر » ، ثمّ إنّه مرّة أحال سماعه إلى الفضل بن
العباس ، ومرّة إلى أسامة بن زيد ، ومرّة
الصفحه ٢٤٠ : سبحانه وتعالى قدّر الأشياء ، أي علم مقاديرها وأحوالها
وأزمانها قبل إيجادها ، ثمّ أوجد منها ، ما سبقه في
الصفحه ٢٤٣ :
اللّهَ
لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئاً وَلَكِنَّ النَّاسَ أنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) (١)
، ثمّ هو أحنّ
الصفحه ٢٤٤ : ارتكاب جريمة ثمّ يزجّ به في نار جهنم؟ اتهموه بالكفر والزندقة والخروج
عن الدين إلى غير ذلك من التهم
الصفحه ٢٤٧ :
قال : كيف وقعت؟
قلت : إمّا أن تقول بأنّ اللّه اختار
الخلفاء الراشدين الأربعة ، ثم بعد ذلك ترك
الصفحه ٢٥٣ : . سبحان هذا الربّ الذي يأمر الإنسان بدفن ابنته ثمّ يسأله بأيّ ذنب قتلت؟!
سبحانك إن هذا إلاّ بهتان عظيم
الصفحه ٢٥٧ : ءَ
فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ ) (١).
ثمّ بعد ذلك يخاطب الإمام عليّ ضمير
الإنسان ليصل إلى أعماق وجدانه
الصفحه ٢٦١ : : « لا جبر ولا تفويض بل أمرٌ بين أمرين » فأجابه الإمام الرضا :
« من زعم أنّ اللّه يفعل أفعالنا ثمّ
الصفحه ٢٦٣ :
الفعلي ، ولكنه يترك
لهم الخيار الوهمي ، إذ أن الذي اختار أبا بكر يوم السقيفة هو عمر ثمّ بعض
الصفحه ٢٦٤ :
ثمّ انظر إلى نظرية أهل السنّة والجماعة
في هذه المسألة بالذات فسوف لن تُلقي باللّوم على أحد؛ لأنّ
الصفحه ٢٦٧ : : ثكلتك أُمّك يابن اليهوديّة أَوَ تُعلّمنا ديننا؟ فغضب لذلك
عثمان ، ثمّ نفاه إلى الربذة بعدما تعاظم
الصفحه ٢٧٦ : الأزمنة
السالفة فضلا عن زماننا ، كما وجد فيه تتبع رخص المذاهب إتباعاً للغرض والشهوة ...
».
ثمّ ذكر عدّة
الصفحه ٢٨٠ :
نصوص القرآن والسنّة على روايات أئمة أهل البيت أولاً ، ثمّ الصحابة العدول ثانياً.
وهم عندما يبحثون في
الصفحه ٢٨٢ :
الطبراني ، وبتقدير ثبوته فلعلّه كان يرخيها من الجانب الأيمن ثمّ يردّها إلى
الجانب الأيسر كما يفعله بعضهم