الصفحه ١٥٤ : هذا
به ، ولكنّ للّه علىَّ أن لا أُكلّمه أبداً. ثمّ مات عبدالرحمن بن عوف وهو مهاجر
لعثمان ، حتى رووا
الصفحه ١٥٧ : والأنصار
، وقالت في آخرها مُخبرةً عن مآل الأُمّة :
« أما لعمري لقد لقحت فنظرة ريثما تُنتج
، ثم احتلبوا
الصفحه ١٦٢ : أطراف الجزيرة أن يعارضوا ، وهم لا يدرون مايدور في غيابهم ، فوسائل
النقل في ذلك العهد كانت بدائية ، ثمّ
الصفحه ٢٤٢ : ثمّ
يحاسبهم عليها ، ويعذّبهم من أجل جرم كتبه هو عليهم وأجبرهم عليه.
فكنت كغيري من شباب المسلمين أعيش
الصفحه ٢٦٠ :
:
( أيَحْسَبُ الإنسَانُ
أنْ يُـتْرَكَ سُدىً * ألَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ
عَلَـقَةً
الصفحه ٢٨٤ : لكان أمثل ، ثمّ عَزمَ فجمعهم على أُبي بن كعب ، ثمّ
خرجتُ معه ليلة أُخرى والناس يصلّون بصلاة قارئهم
الصفحه ٢٩٢ : يفترقا حتى
يردا عليّ الحوض ، وعلى هذا فالمعنى : بعدما أوحينا إليك القرآن ـ ثم للتراخي
الرتبي ـ أورثنا
الصفحه ٣١٣ : ، ثمّ قال له :
أيّ المال أحبّ إليك؟ فقال : الإبل ، فأُعطي ناقة عشراء.
وأتى الأقرع فقال : أيّ شيء أحبّ
الصفحه ٣٣١ : عليهمالسلام إذ أنّه وصف أتباع معاوية
بأنّهم بغاة ، وأنّهم نشأوا على النصب الذي غذّاهم معاوية به ، ثمّ يأتي بعد
الصفحه ٣٤٤ : على ذلك عمرو والمغيرة ، وقد شهدا
، ثمّ بيّن أنّ عمراً ملعون على لسان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٣ :
عملنا في هذا الكتاب
(١) قراءة نصّ الكتاب بشكل دقيق ، ثمّ
تقطيع عباراته إلى عدّة فقرات متناسقة
الصفحه ٢٨ : ، فَعَقدتُ فصلاً خاصاً بمعتقدات أهل السنّة والشيعة في القرآن الكريم
والسنّة النبوية ، ثمّ تطرّقت بعد ذلك
الصفحه ٣٣ :
وأورثهم علم الكتاب
في قوله عزَّ وجَّل : ( ثُمَّ أوْرَثْنَا الكِتَابَ
الَّذِينَ اصْطَـفَيْنَا مِنْ
الصفحه ٣٤ :
كَرِيمٌ * فِي كِتَاب مَكْـنُون )
، والمكنون ما كان باطناً ومستتراً ، ثم يقول عزّ وجلّ : ( لا
يَمَسُّهُ
الصفحه ٣٥ : الرازي في تفسيره
رجّح كون ( لا ) بمعنى النفي لا النهي وأنّها إخبار عن عدم مسّ غير المطهّرين له ،
ثم قال