الصفحه ٩٩ : ءات ابن حزم وغيره ، مما يثبت عدم صحة الحديث الذي يدعي بأن أحداً ممن بايع تحت الشجرة لا يدخل النار
الصفحه ٤١ : بدليل ، ولا أدري لماذا لا يكلف الشيخ نفسه سوق بعض الأدلة القوية لاثبات صحة ادعاءاته ويكتفي بالقول أن
الصفحه ٤٠ : بهذا الحديث علىٰ صحة منهجهم .
الخلفاء
الاثنا عشر :
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في « مطلب
انحصار
الصفحه ٢٢٥ :
قال : أما حديث حنش
عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي قال : « من جمع ... » الحديث ، وحنش هذا هو أبو علي
الصفحه ٢٠ : مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » الحديث . وقد مرّ في حادي عشر الشُبه ، وأنه رواه عن
الصفحه ٥٩ :
حديث أو أثر صحيح ، لكن
أتباع مذهب أهل البيت عليهمالسلام
يفسرونها بالاستناد إلىٰ روايات أئمتهم
الصفحه ٢٣٩ :
وقال في باب ( من زرع
أرض غيره بغير إذنه ) : إنه ضعيف عند أهل العلم بالحديث .
٢ ـ عمر بن قيس عن
الصفحه ٢٤٩ : الوصول إليهم ، فهم موجودون في كل مكان ويمكن معرفة عدم صحة إدعاءات الشيخ من ملاحظة سلامهم علىٰ إخوانهم
الصفحه ١٤ : وال من والاه وعاد من عاداه » انتهىٰ .
فانظر أيها المؤمن إلىٰ حديث
هؤلاء الكذبة الذي يدل علىٰ اختلاقه
الصفحه ١٣٣ :
له عائشة ولأبويها
أيضاً : لقد سمعتم هذا الحديث حتىٰ استقر في أنفسكم وصدقتم به ، فلئن قلت لكم إني
الصفحه ١٨٥ : دليل عقلي ... .
فالنص الالهي والسنة النبوية المطهرة
والعقل كلها تثبت صحة نظرية الشيعة في الامام وعصمة
الصفحه ٣١ :
الفصل
الثاني : خلافة الخلفاء
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
ومنها إنكارهم صحة
الصفحه ٣٥ : ) الآية
، وقد مكن الاسلام بأبي بكر وعمر فكانا خليفتين حقّين ، لوجود صدق وعد الله تعالىٰ .
وما صح من قوله
الصفحه ٩٤ :
لاُمتي فاذا ذهب أصحابي أُتي اُمتي ما
يوعدون » ... .
وقد صح عنه
الصفحه ١١٣ : عنهم ؟ أما كان ينبغي للشيخ أن يذكر لنا مصدر هذا الخبر حتىٰ يتحقق القارئ الكريم من صحة دعواه هذه ؟ وكيف