الصفحه ١٢٣ : الذي بلغني من حديث
هؤلاء الرهط ، ثم قال عروة : قالت عائشة : والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ، ليقول
الصفحه ١٤٠ :
ضعيف الحديث فاسد
المذهب (١)
.
أو يونس بن ظبيان ، الذي يقول فيه
النجاشي : ضعيف جداً لا يلتفت إلىٰ
الصفحه ٢٢٢ :
قال النووي : وأما حديث ابن عباس ، فلم
يجمعوا علىٰ ترك العمل به ، بل لهم أقوال : منهم من تأوّله
الصفحه ٢٢٣ : تعالىٰ بأن المشقة فيه أشد من المطر ... وتعقب بأنه مخالف لظاهر الحديث ، وتقييده به ترجيح بلا مرجح وتخصيص
الصفحه ٢٩٣ : بطلب
الحديث ولا رأيته يطلبه ، ولم يحمده . ثم قال : بلغني عنه أشياء أكرهها ، وقال مرة : أهل الثغر عنه
الصفحه ٣٠١ :
أولىٰ . وأما
حديث المتلاعنين فغير لازم لأن الفرقة لم تقع بالطلاق وإنما وقعت بمجرد لعانها فلا حجة
الصفحه ٤ : ................................................ ١٠٨
الفصل
الرابع : أُم المؤمنين عائشة ............................ ١١١
حديث الإفك
الصفحه ٢٣ : الترمذي وقال : هذا حديث حسن
غريب لا نعرفه إلّا من حديث جعفر بن سليمان (٣)
.
٦ ـ وأخرجه النسائي بنفس
الصفحه ٤٤ :
وأما ابن الجوزي فيقول في كشف المشكل :
قد أطلت البحث عن معنىٰ هذا الحديث وتطلبت مضانه وسألت عنه فلم
الصفحه ٤٥ : تيمية بقوله :
قال شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية : وهؤلاء المبشر بهم في حديث جابر بن سمرة ـ وقرر أنهم
الصفحه ٤٨ : . وكان سفيان بن عيينة يدلّس في هذا الحديث ، فربما ذكره عن زائدة عن عبد الملك بن عمير ، وربما لم يذكر فيه
الصفحه ٦٠ :
وقال ابن معين : روى عن سفينة أحاديث لا
يرويها غيره . وقال البخاري : في حديثه عجائب
الصفحه ٦٩ :
_______________
(١) رسالة في الردّ
علىٰ الرافضة : ١٢ ـ ١٣ .
(٢) تدريب الراوي :
٩١ ، علوم الحديث : ١٤ ، الخلاصة في أصول
الصفحه ١١٦ :
الافك لمجرد وروده في
صحيحي البخاري ومسلم ، وسوف يتبين لنا مدىٰ الاشكالات التي يطرحها هذا الحديث
الصفحه ١٢١ : جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيراً : إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتىٰ استقر في أنفسكم