الصفحه ١٩٣ : (١)
.
أقول :
إن إدعاء الشيخ بالمخالفة لا أساس له من الصحة ، لكن الحقيقة المؤسفة هي أن أهل السنة هم الذين
الصفحه ٢٢٦ : من التضييع والتأخير تثبت صحة عمل الشيعة في الجمع بين الصلاتين في أول وقتها ، وبخاصة صلاة العصر ، وأن
الصفحه ٢٣٣ : ، وإن صح فالشيعة محقون بتمسكهم بالمسح ، لأن قراءة الخفض تبيح لهم ذلك .
وقال الطبري : اختلفت قرا
الصفحه ٣٠٢ :
والمملوكة في الدبر ، وقد صح عن النبي وأصحابه ما يدل علىٰ أن المراد من قوله : ( نِسَاؤُكُمْ
حَرْثٌ لَّكُمْ
الصفحه ٣٠٨ : الشافعي سئل عنه فقال : ما صح عن النبي صلىاللهعليهوسلم
في تحليله ولا تحريمه شيء ، والقياس أنه حلال
الصفحه ٢٢٤ :
أما الترمذي ، فقد أورد هذه الروايات في
جامعه وادعىٰ في كتاب العلل أن هذا الحديث غير معمول به
الصفحه ١٩ :
يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ )
(١) .
تواتر
حديث الغدير
أما إدعاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه
لا
الصفحه ٤٩ :
جميع أسانيدها ، عبد
الملك بن عمير :
قال أحمد : عبد الملك مضطرب الحديث جداً
مع قلة روايته ، ما
الصفحه ٢١٥ : ( الترمذي ) : حديث بلال لا نعرفه إلّا من حديث أبي إسرائيل الملائي ، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا الحديث من الحكم
الصفحه ٤٣ : » (١)
.
وقد تحيّر علماء أهل السنة في تفسير هذا
الحديث ، فقال ابن كثير : وليسوا بالاثني عشر الذين يدّعون
الصفحه ٩٥ :
وأمّا الأحاديث التي استشهد بها الشيخ
محمد بن عبد الوهاب ، ومنها الحديث المنسوب إلىٰ النبي
الصفحه ٣١٩ : أمة مجوس
ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قدر » فهذا الحديث وأمثاله من الاحاديث التي حرّفها البعض من
الصفحه ٢٢ : صلىاللهعليهوسلم
قال لعلي : « أنت ولي كل مؤمن من بعدي » (١)
.
٢ ـ أخرج هذا الحديث ابن عبد البر بنفس
السند وقال
الصفحه ٤٦ : استخلاف آدم مثلاً ـ هي السبب في عدم فهم القوم لمعنىٰ الحديث ، إلّا أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لم
الصفحه ٥٠ :
قال الحافظ الهيثمي : وهو ضعيف (١)
.
وأخرج الحاكم النيسابوري الحديث من طريق
آخر ، قال :
وقد