الصفحه ٢٦٢ : بالقرآن ـ وقد ثبت بطلان ذلك ـ فانهم تمسكوا بمجموعة من الروايات التي أخرجها محدثوهم ـ وبخاصة في صحيح مسلم
الصفحه ١٠ :
في فترة انشغالي بتأليف كتابي الأول ( الصحوة
) الذي شرعت فيه بطلب من مركز الأبحاث العقائدية ، لفت
الصفحه ١٠٧ :
واستعراض هذه الروايات يحتاج إلىٰ
الكثير من الوقت ، فنتركها إلىٰ فطنة القارئ وإرادته في البحث عن
الصفحه ١٢٨ :
يدل علىٰ إتهام أُم رومان أزواج
النبي الأُخريات بأنهن قد اشتركن في حديث الافك ، أو ربما افتعلنه
الصفحه ١٢٩ : ، فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لعباس : « يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة... » (١)
.
٨ ـ ورد في
الصفحه ١٣٠ : الذي من خشب ، ويعكّر عليه أن في الأحاديث الصحيحة أنه كان يستند إلىٰ الجذع إذا خطب... (١)
.
٩ ـ ورد في
الصفحه ١٣٨ :
رواية ضعيفة أو
موضوعة أو قابلة للتأويل في كتب الشيعة توحي بأن في القرآن تحريفاً أو زيادة أو نقصاً
الصفحه ٣٠٢ :
عمر بن الخطاب : إن
الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم ، فأمضاه عليهم
الصفحه ٢٠٩ :
الفصل
الحادي عشر : الشهادة الثالثة في الأذان
قال الشيخ في « مطلب زيادتهم في الأذان
الصفحه ٢٢٢ : مطر . ومنهم من تأوّله علىٰ أنه كان في غيم فصلىٰ الظهر ثم انكشف الغيم وبان أن وقت العصر دخل فصلّاها
الصفحه ٢٣٠ :
اختلف فيها المسلمون أيضاً ، فجمهور أهل السنة يدعي وجوب غسل القدمين ـ مع خلاف بينهم ـ ويستندون في ذلك
الصفحه ٢٧٣ : بن عفان ، لأن عمر أول من نهىٰ عنها ، فكان من بعده تابعاً له في ذلك (٢)
.
٢ ـ عن أبي جمرة نصر بن
الصفحه ٣٠٥ :
وأما رواية محمد بن يحيىٰ
بن سعيد القطان فوصلها الطبراني في الأوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد
الصفحه ١١ :
علىٰ طائفة
كبيرة ربما تنيف علىٰ ربع عدد المسلمين في العالم هذا اليوم . فضلاً عن أن الرسالة تكشف عن
الصفحه ٤٠ :
فيها خلفاءه باثني
عشر ، وورد فيها اسم أبي بكر ، فان ذيل الرواية موضوع ، إذ وردت الروايات الصحيحة