الصفحه ١٦٦ : ، وذلك في الله » (٣)
.
٦ ـ وقال الهيثمي : عن ابن عمر قال :
سمعت الحجاج يخطب ، فذكر كلاماً أنكرته
الصفحه ١٨٩ : ـ في شرحه
علىٰ تجريد الاعتقاد للمحقق الطوسي قدسسره
ـ في أحكام المخالفين :
قال : محاربو علي
الصفحه ١٩٣ : وآثار النجاة ظاهرة فيهم لاستقامتهم علىٰ الدين من غير تحريف وظهور مذهبهم وشوكتهم في غالب البلاد ووجود
الصفحه ٢١٨ :
خير العمل (١)
.
وأخرج عن جعفر بن محمد ، عن أبيه : أن
علي بن الحسين كان يقول في أذانه إذا قال حي
الصفحه ٢٢٨ :
يستحب التفريق بين الصلاتين المشتركتين
في الوقت كالظهرين والعشاءين (١)
.
وبعض علماء أهل السنة
الصفحه ٢٣٨ : ؟ هل كانوا مخطئين في فهم آية الوضوء لقصورهم في العربية ، أم أنهم لم يكونوا قد شاهدوا وضوء النبي
الصفحه ٢٥٩ : وأصحابه الظاهريين ، وقد روي في الدر المنثور من طريق عمار مولىٰ الشريد عن ابن عباس أن المستمتع بها تعتد
الصفحه ٢٨٠ :
النصوص الواردة ، ولخصوص
ظهور قوله عليهالسلام
في معتبرة صفوان : « فان لها في نفسها نصيباً » أو
الصفحه ١٣ : » :
إن مفيدهم ابن المعلم قال في كتابه ( روضة
الواعظين ) : إن الله أنزل جبريل علىٰ النبي
الصفحه ٧٤ :
القيامة راضين مرضيين
» .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي
رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٩٠ : علىٰ الاسلام جديداً ، قال : فما فارقته حتىٰ بايعته علىٰ الاسلام (١)
.
وفي رواية ابن عساكر ، قال بريدة
الصفحه ١٦٧ : ء عمله ، أو رجل قد يئس من الآخرة فهو يتمتع في الدنيا... ومسروق من علماء التابعين ، وكان يزاحم الصحابة رضي
الصفحه ١٧٨ :
ذي العشيرة ، فلما
نزلها رسول الله وأقام بها رأينا ناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل
الصفحه ٢٠٣ : جرىٰ في الأُمم
السابقة ، إلا أن في القرآن الكريم أدلة أُخرىٰ علىٰ إمكانية هذه الرجعة مرة أُخرىٰ قبل
الصفحه ٢٠٤ : نجد تفسيرهم للاية لا يستوعب مدلولها بشكل كامل ، كما أن هناك آيات أُخرىٰ تؤيد تفسير الشيعة في دلالة