الصفحه ٢٢٤ :
أما الترمذي ، فقد أورد هذه الروايات في
جامعه وادعىٰ في كتاب العلل أن هذا الحديث غير معمول به
الصفحه ٢٨٣ :
أما الشيخ الطوسي فقد حكىٰ قولاً
في المبسوط بالمنع منه ، وكذلك نقل عن الشيخ الطوسي عدم الجواز في
الصفحه ١٥ : في معناها في كتبهم وتفاسيرهم أيضاً ؟
ولكي يعرف القارئ الكريم أن جهل الشيخ
ابن عبد الوهاب لا يقتصر
الصفحه ١٧٣ :
٥ ـ عن ابن عمر : سمعت رسول الله يقول :
« من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ، ومن
الصفحه ٣٠٦ : .
فعن أبي سعيد بن يسار ، أنه سأل ابن عمر
عنه ، يعني وطء النساء في أدبارهن ، فقال : لا بأس به
الصفحه ٦١ : بصلاة أبي بكر
قد ورد علىٰ لسان الصحابة ومن بينهم أمير المؤمنين عليهالسلام
.
فلا صحة له ، والأخبار في
الصفحه ١٠٥ : ابن عرفة المعروف
بنفطويه ـ وهو من أكابر المحدّثين وأعلامهم ـ في تاريخه ما يناسب هذا الخبر وقال : إن
الصفحه ١٤٨ : القرآن شيء (٢)
.
كما نسب بعض العلماء إلىٰ بعض
الصحابة القول بأن في القرآن لحناً .
قال ابن جزي
الصفحه ١٧٦ : العلماء ، فأي خير في قوم اعتقادهم يوجب كفرهم (١)
.
لا أدري ما الذي يستوجب الكفر في اعتقاد
أفضلية
الصفحه ١٨٧ : النار ويدخلون الجنة أم يخلدون فيها بأجمعهم ؟ قال : والاكثرون علىٰ الثاني ، وقال شرذمة بالأول ، وقال ابن
الصفحه ٢٠٧ : قوله تعالىٰ : ( لِيُبَيِّنَ لَهُمُ
الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٤٧ :
الاقتداء بالشيخين :
أما الروايات التي أوردها الشيخ محمد بن
عبد الوهاب ، والتي فيها الحث علىٰ الاقتدا
الصفحه ٧١ : والسنة والواقع .
الصحابة
في القرآن :
لقد استشهد الشيخ ابن عبد الوهاب بجملة
من الآيات الكريمة للتدليل
الصفحه ١٣٦ :
قبلها في المفاسد وتكذيب قوله تعالىٰ
( لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ
الصفحه ١٦٤ :
١٢ ـ وقال ابن حزم في كتاب الاكراه :
الاكراه ينقسم قسمين : إكراه علىٰ
الكلام ، وإكراه علىٰ فعل