الصفحه ٢٦٠ :
فيها صداق ، ولئن سمي
أجراً فان القرآن قد سمىٰ الصداق في العقد الدائم أجراً ، فمن أين يجيء النسخ يا
الصفحه ٨٠ :
ابن الخطاب ، كما
تثبت الرواية الآتية واللفظ للبخاري :
عن أبي مليكة ، قال : كاد الخيّران أن
الصفحه ٢٥٢ : التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة ، فان من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا كان قد أدىٰ ما يجب عليه من
الصفحه ٢٧٥ :
٥ ـ قال ابن شهاب : أخبرني عروة بن
الزبير : أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال : إنّ أُناساً أعمى
الصفحه ١٧٥ : عليهالسلام :
قال الشيخ ابن عبد الوهاب في « مطلب فضل
الإمام علي » :
ومنها أنه قال إبن المطهر
الصفحه ٢٣٥ : ( وَأَرْجُلَكُمْ ) ، فقرأ ابن كثير وحمزة وأبو عمرو وعاصم
في رواية أبى بكر عنه بالجر ، وقرأ نافع وابن عامر وعاصم في
الصفحه ٢٧٣ : عمران قال : سألت
ابن عباس رضياللهعنه
عن المتعة فأمرني بها ، وسألته عن الهدي فقال فيها : المتعة جزور أو
الصفحه ٩٨ : والعدوان ، فهم فساق ملعونون (١)
.
يقول ابن حزم هذا وينسىٰ أن في
جملة قتلة عثمان رجل ممن شهد بيعة الرضوان
الصفحه ٣٠٧ :
وعن محمد بن كعب القرظي : أنه كان لا
يرىٰ بأساً باتيان النساء في أدبارهن ، ويحتج في ذلك بقوله عزوجل
الصفحه ١٤٠ :
ضعيف الحديث فاسد
المذهب (١)
.
أو يونس بن ظبيان ، الذي يقول فيه
النجاشي : ضعيف جداً لا يلتفت إلىٰ
الصفحه ٢٢٣ :
فيه أشد من المطر (١)
.
ولكن الوجه الذي اختاره النووي ومن سبقه
غير صحيح ، لأن فعل ابن عباس لا
الصفحه ٢٣٩ : الشعبي : إنه كان كذاباً !!!
٤ ـ عن ابن عباس قال : ما أجد في الكتاب
إلّا غسلتين ومسحتين ، ثم قال : إن صح
الصفحه ٢٩٠ : الروايات قد
ورد فيها النهي عن التزوج بابنة الاخ علىٰ عمتها وابنة الأخت علىٰ خالتها ، إذ أن اللفظ المشترك
الصفحه ٣٢ : ومسلم .
٣ ـ عن ابن عباس رضياللهعنه قال : جاءت امرأة إلىٰ رسول الله صلىاللهعليهوسلم
تسأله شيئاً
الصفحه ١٦ : )
.
٣ ـ عن ابن عباس في قوله : (
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) يعني إن كتمت آية مما أُنزل