الصفحه ١٨٣ : جميعاً ، كما هو واضح في حديث الثقلين .
وكتاب الله العزيز قد أثبت العصمة للأئمة
عليهمالسلام
في قوله
الصفحه ١٩١ :
أن يلاحظ ذلك عياناً
.
أما الشيعة ، فان ما جاء في روايات
أئمتهم المعصومين عليهمالسلام
يثبت أن
الصفحه ١٩٢ : السنة ، فغير صحيح ، وسنثبت ذلك في المطلب الآتي .
مخالفة
أهل السنة :
قال الشيخ في
الصفحه ٢٠٨ : بعدها ( ثُمَّ إِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ )
، والمراد به القيامة قطعاً ، والعطف ـ خصوصاً بثم ـ ظاهر في المغايرة
الصفحه ٢١١ : » ، فانصرف عبدالله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله ، فأُري الأذان في منامه ، قال : فغدا علىٰ رسول الله فأخبره
الصفحه ٢٤٩ : الوصول إليهم ، فهم موجودون في كل مكان ويمكن معرفة عدم صحة إدعاءات الشيخ من ملاحظة سلامهم علىٰ إخوانهم
الصفحه ٢٦٦ : الفتح متعة النساء ، وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين (١)
.
وأخرج الامام أحمد في هذا الباب في مسند
سبرة
الصفحه ٣١٧ : عنائي ،
ما أرىٰ لي من الأجر شيئاً .
فقال له : « مه أيها الشيخ ، بل عظم
الله أجركم في مسيركم وأنتم
الصفحه ٥ : : الشهادة الثالثة في الأذان ............... ٢٠٩
الجمع بين الصلاتين
الصفحه ٩ : حقاً أن يجد
المرء نفسه مضطراً إلىٰ ترديد مقالة سبق له ولغيره أن رددها من قبل ، ولكن لا حيلة له في
الصفحه ٣١ : يعلم
_______________
(١) رسالة في الردّ
علىٰ الرافضة : ٨ .
الصفحه ٨٣ :
بعدي ، ولكني أخشىٰ
عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها ، وتقتتلوا ، فتهلكوا ، كما هلك ممن كان قبلكم
الصفحه ٩٣ :
نقول بعد هذا سوىٰ
أن أُولئك الصحابة الذين أبغضوا علياً إنما هم في الحقيقة قد ابغضوا النبي
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوسلم
في الذين قتلوا أصحاب بئر معونة قرآناً قرأناه حتىٰ نسخ بعد : بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا
الصفحه ١٦٨ : عقيدتهم في هدم المشاهد المقدسة ، ولماذا تركوا قبر النبي صلىاللهعليهوسلم
وأبي بكر وعمر قائمة ولم يلحقوها