الصفحه ٩٢ : قال : كانت لنفر من
أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم
أبواب شارعة في المسجد ، فقال يوماً : « سدّوا هذه
الصفحه ٩٥ : قد ابتليت بهذه الفتن في وجود الصحابة ، وما مقتل عثمان وما جرىٰ من حروب الجمل وصفين وغير ذلك إلّا
الصفحه ١٣١ :
١٠ ـ ومن الأمور الملفتة للنظر في حديث
الافك ، المحاوة الكلامية العنيفة التي دارت بين سعد بن معاذ
الصفحه ١٣٤ : يكون أبو بكر قد أنفق علىٰ أحد بعد الهجرة علىٰ الأقل ، وليس هناك ما يثبت أن أبا بكر كان في سعة من العيش
الصفحه ١٥٣ :
الفصل
السادس : التقيّة
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في « مطلب
التقية » :
ومنها
الصفحه ١٥٥ :
ووثب عليه أهل العراق
حتى طعن بخنجر في جنبه ونهبت عسكره وعولجت خلاخيل أمهات أولاده ، فوادع معاوية
الصفحه ١٥٦ : الشيعة في زمن بني أُمية ـ
كما وصفه الامام الباقر عليهالسلام
ـ ثم جاء دور العباسيين الذي كانوا أشد وطأة
الصفحه ٢٠١ : سوف يتبين من الأمثلة الآتية .
أ ـ في القرآن الكريم أمثلة وشواهد
علىٰ أن رجعة الأموات قد حدثت في
الصفحه ٢١٠ : الصحابة برؤياه في الأذان فأقرّه النبي :
أخرج جمع من المحدثين من أهل السنة ، واللفظ
لأبي داود قال : حدثني
الصفحه ٢٢٠ : عشرات الملايين ، وهم منتشرون في كافة بقاع الأرض ، فكيف يتاح لهم الوقوف علىٰ ذلك السرداب والاجتماع عنده
الصفحه ٢٢٧ :
أوقات
الصلاة عند الشيعة :
أما عن رأي الشيعة في الصلاة وأوقاتها ،
ومسألة الجمع والتفريق بينها
الصفحه ٢٤١ : فيها قوله : « ويمسح برأسه ورجليه ... » ؟!! أليس ذلك دليلاً دامغاً علىٰ وجوب المسح ، وأن النبي قد أكد
الصفحه ٢٦١ : تخصصها باخراج بعض أفرادها ، وهو المنقطع من تحت عمومها ، كذلك القول في آية العدد ، وهو ظاهر ، ولعل القول
الصفحه ٢٨١ : في هذا الباب :
وذوات الآباء من الأبكار ينبغي لهن ألا
يعقدن علىٰ أنفسهن إلّا باذن آبائهن ، وإن عقد
الصفحه ٢٨٩ : ، ولا يعقد من إمرأة علىٰ عمتها ولا علىٰ خالتها » رواه أحمد والطبراني في الاوسط وزاد في رواية : أنه نهىٰ