الصفحه ١٤٩ : راجعنا صحاح
أهل السنة في كيفية جمع القرآن ، لوجدنا أن رواياتهم تثبت أن القرآن قد جُمع بطريق الآحاد وليس
الصفحه ١٥١ : لم يكن من جملة كلام الله تعالىٰ الذي هو القرآن المعجز... وأما الزيادة فيه فمقطوع علىٰ فسادها من وجه
الصفحه ١٧١ : الأئمة الأعلام من أهل السنة في كتبهم أن من حارب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
أو أحداً من أهل
الصفحه ١٨٥ :
فالله سبحانه وتعالىٰ قد اختار
إبراهيم عليهالسلام
إماماً ، وعند ما طلب إبراهيم جعلها في ذريته
الصفحه ٢٠٠ : الصلب ويهتدي به جم غفير من محبيهما . قيل ذكروا في كتبهم أن تلك الشجرة نخلة وأنها تطول حتىٰ يراها أهل
الصفحه ٢٣٤ : : ( وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ )
(١) .
الملاحظ علىٰ كلام الطبري هو
ترجيح المسح في كلتا القراءتين ( النصب والخفض
الصفحه ٢٣٦ : قوله : ( وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ )
فرؤوسكم في النصب ولكنها مجرورة بالباء ، فاذا عطفت الأرجل علىٰ
الصفحه ٢٤٥ : وعشرين درجة » وفي رواية « بخمس وعشرين » .
ومن طريق الخاصة : قول الصادق عليهالسلام : « الصلاة في جماعة
الصفحه ٢٧٩ : ء ، ألها مع أبيها أمر ؟ قال : « ليس لها مع أبيها أمر مالم تثيب » .
وما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي عن
الصفحه ٢٩٥ :
عن تزويج المرأة علىٰ عمتها وخالتها إجلالاً للعمة والخالة ، فاذا أذنت في ذلك فلا بأس » (١)
.
الطلاق
الصفحه ٣١٥ : .
وقد رد عليه العلامة الحلي قدسسره حيث لخص رأي أتباع
أهل البيت عليهمالسلام
في مسألة القضاء والقدر
الصفحه ١٢ : التكرار الممل في بعض الموارد ، لذا ارتأيت أن أجمع بعض المطالب أو بعض فقراتها في مطلب واحد متصدياً لأدلته
الصفحه ٥٧ : النص لاحتج به أبو بكر وعمر في السقيفة ، فأين تلك الحجة ، وفي أي مصدر نجدها ؟ فضلاً عن أن في سند الرواية
الصفحه ٥٨ : وردت
بشأن هذه الآية في قصة المغافير المشهورة وليس هذا مجال ذكرها .
أما ادعاء الشيخ أن قوله تعالىٰ
الصفحه ٧٥ :
ظهر صدقهم في دينهم (١)
.
لكن بعض الصحابة ومنهم بعض المهاجرين الأولين
قد تغيروا فيما بعد