الصفحه ٢٠٥ :
وهي من أشراط الساعة
، وقبل قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) إلىٰ آخر الآيات الواصفة لوقائع يوم
الصفحه ٢١٤ :
وإنطلاقاً من هاتين النظرتين المختلفتين
، فان أهل السنة يجيزون التصرف في الاذان ـ وقد حدث ذلك فعلاً
الصفحه ٢١ :
النص
علىٰ الخلافة
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
وليس في قوله « من كنت مولاه
الصفحه ٦٢ : يحدث في اجتماع السقيفة الذي تنافس فيه المهاجرون والأنصار في شأن القبيل الذي يكون منه الخليفة أن احتج
الصفحه ٨١ : أميرالمؤمنين عليهالسلام
.
وهناك آيات اُخرىٰ كثيرة في هذا
الشأن لا مجال لذكرها ، وقد استعرضت عدداً منها في
الصفحه ١٠٢ : فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ
فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ
الصفحه ١٢٢ : علىٰ فراشي
والله يعلم أني حينئذ بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في
الصفحه ١٤١ :
السنة ، ونحن محقون
في هذا الاعتقاد ، وإلا لاستلزم الأمر منا القول بوقوع التحريف في القرآن ، وهذا
الصفحه ١٥٧ :
ومنها ما حدث في
مدينة حلب ، حيث أفتىٰ الشيخ نوح الحنفي في كفر الشيعة واستباحة دمائهم وأموالهم
الصفحه ١٦٣ : ـ في بيان ما رخص
فيه من الكذب ـ :
الكلام وسيلة إلىٰ المقاصد ، فكل
مقصود محمود يمكن التوصل إليه بالصدق
الصفحه ١٨٢ :
العصمة ـ كما يقول
الشيخ عبد الوهاب في « مطلب العصمة » أيضاً (١)
ـ فنحن نقول بذلك فعلاً ، فالأئمة
الصفحه ١٨٦ :
الجاج (١)
مثلهم كلهم ، وتوصلوا بذلك إلىٰ أن يحصروا الامامة في أولاد الحسين
الصفحه ٢٤٣ : يتبين أن غسل القدمين ما هو إلا
بدعة أُموية في مقابل السنة النبوية الصحيحة ، وكم لها من مثيلات مذكورة في
الصفحه ٢٤٤ : السنة ، ومنها خروجهم من الصلاة بالفعل وتركهم السلام في الصلاة فانهم يخرجون من الصلاة من غير سلام بل
الصفحه ٢٥٠ :
٣ ـ عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا عليهالسلام في كتابه إلىٰ
المأمون ، قال : « تحليل الصلاة التسليم