الصفحه ١٦٢ :
حتىٰ قُتل كان
آثماً ، لأن الله تعالىٰ قد أباح ذلك في حال الضرورة عند الخوف علىٰ النفس فقال
الصفحه ٢٤٦ : ، والأمر للوجوب كما قرر في الأُصول ، وهو هنا للتكرار باتفاق العلماء ، والتعليق بالنداء مبني علىٰ الغالب
الصفحه ٢٦٥ :
في متعة النساء ، فخرجت
أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة ، مع كل واحد
الصفحه ٢٧٠ : ، والواقعة واحدة ، إلّا أن الاضطراب واضح فيها .
ففي بعض الروايات أنها كانت في عام
الفتح ، وفي الروايات
الصفحه ٢٠ :
الجم الغفير عن الجم
الغفير ، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم (١)
.
وقال
الصفحه ٣٠ : عليهالسلام
أسوة حسنة حين قال كما في قوله تعالى ( قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ
اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا
الصفحه ٥٠ : وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود » .
قال الذهبي في التلخيص : سنده واهٍ .
ونكتفي بشهادة
الصفحه ١٥٤ : أن يلصقوها بالشيعة ، فالتقية شيء ثابت في الشريعة الاسلامية ، نزل بها القرآن الكريم وأقرها النبي
الصفحه ٢٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عليَّ » وأمسكتها بعد الطلاق ؛ فاتق الله يا نافع ولا ترو علىٰ ابن عمر الباطل (١)
.
٤ ـ عن عمرو بن
الصفحه ٣٢٦ : بعلوم التنزيل
ابن جزي الكلبي ـ دار الفكر ـ بيروت .
٤٤ ـ التقية في فقه أهل البيت
محمد علي صالح
الصفحه ٩٦ :
القائلين بعدالة
الصحابة المطلقة ، ولكنهم أوقعوا أنفسهم في هذا التناقض ، ويأبىٰ الله إلا أن يكشف
الصفحه ١٢٠ :
قد بلغني أذاه في
أهلي ، والله ما علمت علىٰ أهلي إلّا خيراً ، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلا
الصفحه ١٢٣ : صلىاللهعليهوسلم
فعصمها الله بالورع .
قالت : وطفقت أُختها حمنة تحارب لها
فهلكت فيمن هلك .
قال ابن شهاب : فهذا
الصفحه ١٢٤ : : فعل الله بفلان وفعل ، فقالت أُم رومان : وماذاك ؟ قالت : ابني فيمن حدث الحديث ، قالت : وماذاك ؟ قالت
الصفحه ٢٤ : ، وأنت تحمله ، وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي » (٢)
.
١٣ ـ الحافظ ابن عساكر