الصفحه ٣٠٦ :
( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ
لَّكُمْ ... )
.
وأخرج عن عطاء بن يسار : أن رجلاً أصاب إمرأته
في دبرها علىٰ
الصفحه ١٠٢ : فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ
فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ
الصفحه ٧٦ :
الْخَيْرَاتُ
وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
)
(١) .
فالمفلحون هنا هم رسول الله
الصفحه ٧٧ : ء الحسن والثناء السيء ، أنتم شهداء الله في الأرض » (٣)
.
فقول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « خياركم
الصفحه ١٨ : هذه الآية ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا
أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ )
علىٰ رسول الله
الصفحه ٢٠٤ : نجد تفسيرهم للاية لا يستوعب مدلولها بشكل كامل ، كما أن هناك آيات أُخرىٰ تؤيد تفسير الشيعة في دلالة
الصفحه ٢٣٤ : : ( وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ )
(١) .
الملاحظ علىٰ كلام الطبري هو
ترجيح المسح في كلتا القراءتين ( النصب والخفض
الصفحه ٥٨ : اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ... )
الآية ، وأن تفسيرها
الصفحه ١٦١ : الدين الرازي ، قال :
التقية جائزة لصون النفس ، وهل هي جائزة
لصون المال ؟ يحتمل أن يحكم فيها بالجواز
الصفحه ٢٦٢ : بالقرآن ـ وقد ثبت بطلان ذلك ـ فانهم تمسكوا بمجموعة من الروايات التي أخرجها محدثوهم ـ وبخاصة في صحيح مسلم
الصفحه ٢٣٦ : قوله : ( وَامْسَحُوا
بِرُءُوسِكُمْ )
فرؤوسكم في النصب ولكنها مجرورة بالباء ، فاذا عطفت الأرجل علىٰ
الصفحه ٢٢٤ : ، ولكن المباركفوري قال في مقدمة شرحه لصحيح الترمذي :
اعلم بارك الله بك أن الترمذي قال في
كتاب العلل
الصفحه ٢٠٣ :
والسنن هنا تشمل القوانين الطبيعية التي
أجراها الله سبحانه وتعالىٰ علىٰ الأُمم السابقة ومن بينها
الصفحه ١٠ : أول الكتاب :
فهذا مختصر مفيد للشيخ محمد بن عبد
الوهاب تغمده الله بالرحمة والرضوان في
الصفحه ٥٦ : المدّعىٰ لأابي بكر لا
حقيقة له ، وإنما وضعته البكرية في مقابل هذا الكتاب الذي أراد النبي