الصفحه ١٨٢ : بمنزلة هارون من موسىٰ إلّا أنه لا نبوة بعدي » (٢)
.
فالنبي قد أثبت لأمير المؤمنين عليهالسلام جميع
الصفحه ١٨٤ : رحمهالله : فانه تعالىٰ
أوجب طاعة أُولي الأمر علىٰ الاطلاق كطاعته وطاعة الرسول ، وهو لا يتم إلا بعصمة أُولي
الصفحه ١٨٨ : مذهبهم ، وقولهم هذا يشبه قول أهل الكتاب حيث قالوا : لن يدخل الجنة إلّا من كان هوداً أو نصارىٰ . وكذلك
الصفحه ٢٠٦ : خلقهم أمواتاً بعد الحياة ، وهذا باطل لا يجري علىٰ لسان العرب ، لأن الفعل لا يدخل إلّا علىٰ ما كان بغير
الصفحه ٢١٥ : : « لا تثوبن في شيء من الصلوات إلّا في صلاة الفجر » ، قال : وفي الباب عن أبي محذورة ، قال أبو عيسىٰ
الصفحه ٢١٦ : ارتكاب الذنوب ، وبالتالي فان مخالفة أي مجتهد له ليس ببدعة ، بل هو إجتهاد في مقابل إجتهاد النبي ليس إلّا
الصفحه ٢٢٥ : إلّا به ولا أصل له ، وقد صح أن النبي جمع بين الظهر والعصر ... (٢)
.
أما إدعاء الشيخ أن الشيعة يؤخرون
الصفحه ٢٢٩ :
تعصباً لمذهبه
ومخالفة للشيعة ليس إلّا ، رغم أنه لا يذكر الدليل الذي دل علىٰ عدم جواز الجمع في
الصفحه ٢٤٣ : يتبين أن غسل القدمين ما هو إلا
بدعة أُموية في مقابل السنة النبوية الصحيحة ، وكم لها من مثيلات مذكورة في
الصفحه ٢٧٨ : قال : « لا نكاح
إلّا بولي وشاهدي عدل » ... قال بعض السادة : وإذا طرق سمعك ما سردنا عليك من الأحاديث
الصفحه ٢٨٣ : .
أما القائلون بالجواز فيستدلّون بقوله
تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ
الصفحه ٢٨٦ : ، ولذا لا ترىٰ منهم إلا الخبيث اعتقاداً وعملاً !! وقد قيل : كل شيء يرجع إلىٰ أصله (١)
.
قلت : لم
الصفحه ٢٨٩ : بعد العصر حتىٰ الليل ، ولا بعد الصبح حتىٰ تطلع الشمس ، ولا تسافر المرأة إلّا مع ذي رحم مسيرة ثلاث
الصفحه ٢٩٧ : إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال :
قال أبو عبدالله عليهالسلام
: « لا يقع الطلاق إلّا علىٰ كتاب الله والسنة
الصفحه ٣١٥ : ـ نظرية ( الكسب ) لتبرير أفعال العباد ، وهي النظرية التي حيّرت حتىٰ أتباعه ولم تزد الأمر إلّا تعقيداً