الصفحه ٢٦١ : الطباطبائي : أما النسخ بآية
العدد ، ففيه أن النسبة بينها وبين آية المتعة ليست نسبة الناسخ والمنسوخ ، بل نسبة
الصفحه ٤٣ : أن هذا العدد قد وجد بالصفة المذكورة إلىٰ وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، لكنه يعترف بأن الخلفا
الصفحه ١١ :
علىٰ طائفة
كبيرة ربما تنيف علىٰ ربع عدد المسلمين في العالم هذا اليوم . فضلاً عن أن الرسالة تكشف عن
الصفحه ٢٠ : الغدير وصحة تكملته
عدد كبير من الحفاظ الثقات .
ومن أراد المزيد من التفصيل فعليه بكتاب
( الغدير
الصفحه ٥٢ : :
إن هذه الرواية ليست صحيحة دون شك مهما كان مصدرها ، وضعت في مقابل الرواية الصحيحة التي أخرجها عدد من
الصفحه ٧٤ : هُمُ الصَّادِقُونَ )
فان هذه العبارة قد وردت في عدد من الآيات ، وبما أن القرآن يفسّر بعضه بعضاً ، فقد
الصفحه ١٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في عدد من الأحاديث الشريفة ، نذكر منها :
١ ـ عن أُسامة بن شريك قال : قال رسول
الله : « من فرّق
الصفحه ١٩٧ : الاعظم أخرجه عدد من
الحفاظ ، من بينهم ابن ماجة في سننه (٢)
، قال محققه : في المجمع : في إسناده أبو خلف
الصفحه ٢٠٣ :
قيام الساعة في عدد من الآيات الشريفة ، منها قوله تعالىٰ : (
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا
الصفحه ٢٣٢ : عدد كبير من الصحابة والتابعين ، لكن إدعاؤه أن المشهور عن ابن عباس خلاف المسح فهو خلاف للواقع ، لأن
الصفحه ٢٧٣ : كثيرة جداً عن عدد من الصحابة في مصادر أهل السنة المعتمدة (٤)
.
أما الروايات المثبته لتحريم عمر متعة
الصفحه ٢٨٤ : جاء في كتب أهل السنة من الاعتراف باباحة ذلك ، مما قد ورد عن عدد من الصحابة والتابعين ، فقد أخرج عبد
الصفحه ٢٩٥ : علىٰ وقوع الطلاق ، وإنما اختلافهم في عدد الطلاق أهي واحدة أم ثلاث ... وروىٰ البيهقي عن مسلمة بن جعفر
الصفحه ٣٠٣ : عن عدد من الصحابة والتابعين وكبار الفقهاء وأئمة المذاهب القول بحليته مطلقاً .
وإدعاء الشيخ محمد بن