الصفحه ٢٩٢ :
الأعلىٰ ، عن
هشام بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي بمثله ، وفي الباب عن علي وابن
الصفحه ٢٩٤ : يتبين أن هذه الرواية لا يمكن
الاعتماد عليها في التحريم ، وتبقىٰ الروايات الأُخرىٰ المتكاثرة التي تنهىٰ
الصفحه ٢٩٦ : ) (٣)
.
وأما الرواية المنسوبة إلىٰ الامام
الصادق عليهالسلام
فهي مفتراة عليه ـ وكم افتري علىٰ لسان الأئمة كما
الصفحه ٢٩٩ :
نكاحه ، ولم يكن لها
الامتناع عليه .
ولو لم يشهد علىٰ رجعته كما
ذكرناه ويقول فيها ما شرحناه
الصفحه ٣٠١ : فيه ، وسائر الأحاديث لم يقع فيها جمع الثلاث بين يدي رسول الله حتىٰ يكون مقراً عليه . علىٰ أن حديث
الصفحه ٣٢٩ :
٦١ ـ الرياض النضرة
المحب الطبري ـ دار الكتب العلمية ـ
بيروت .
٦٢ ـ زاد المسير
علي بن محمد
الصفحه ٣٣٠ :
٧٠ ـ السيرة الحلبية
علي بن برهان الدين الحلبي ـ المكتبة
الاسلامية ـ بيروت .
٧١ ـ السيرة
الصفحه ٧ : عليهمالسلام
بأبهىٰ صورها وأجلىٰ مصاديقها .
هذا ، وكانت مرجعيّة سماحة آية الله
العظمى السيّد علي السيستاني
الصفحه ٨ : خاص يهتم بمعتنقي مذهب
أهل البيت عليهمالسلام
على مختلف الجهات ، التي منها ترجمة ما تجود به أقلامهم
الصفحه ٩ : والصلاة والسلام
علىٰ سيّد المرسلين وخاتم النبيين محمّد وعلى آله الطيبين الطاهرين .
إن من الأُمور المزعجة
الصفحه ١٤ : نزوله معاتباً له مشدّداً عليه بقوله : (
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن
الصفحه ٢٠ : ) للعلامة الأميني رحمهالله
وكتاب ( نفحات الازهار ) للسيد علي الميلاني دام ظله ، إذ يجد فيهما أسماء الحفاظ
الصفحه ٢١ : » أن
النص علىٰ خلافته متصلة ، ولو كان نصاً لادعاها علي رضياللهعنه ، لأنه أعلم بالمراد ، ودعوىٰ
الصفحه ٢٨ : ووحوش ضارية ، وارتدت طوائف من العرب ، وهمت بالردة أُخرىٰ . . . فأشفق علي عليهالسلام
في ذلك الظرف أن
الصفحه ٢٩ : كانت غايته من فعل أربح الحالين له وأعود المقصودين عليه ، بالقرب من الله عزوجل (١)
.
أما قول الشيخ