الصفحه ١٥٩ : وقت ، وقد استنبط العلماء من هذه الآية جواز التقية : بأن يقول الانسان أو يفعل ما يخالف الحق لأجل توقي
الصفحه ١٧٨ :
ذي العشيرة ، فلما
نزلها رسول الله وأقام بها رأينا ناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل
الصفحه ٢٧٨ :
من الأنكحة ، ولو تآمروا علىٰ الكتمان
لم يبطل ، انتهى .
عن عمران بن حصين أنه
الصفحه ١٤ : نزوله معاتباً له مشدّداً عليه بقوله : (
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن
الصفحه ٢٠ : الحافظ ابن حجر الهيتمي المكي :
وقول بعضهم إن زيادة « اللهم وال من والاه » إلىٰ آخره موضوعة ، مردود ، فقد
الصفحه ٢٩ :
والقلوب علىٰ ما
وصفنا ، والمنافقون علىٰ ما ذكرنا ، يعضون عليهم الانامل من الغيظ ، وأهل الردة علىٰ
الصفحه ٦٨ :
ارتداد من أخذ من النبي صلىاللهعليهوسلم
إلّا النفر الذين لا يبلغ خبرهم التواتر
الصفحه ٦٩ : . ما أشنع مذهب قوم يعتقدون إرتداد من اختارهم الله لصحبة رسوله ونصرة دينه... (١)
قبل أن أشرع
الصفحه ١٥٠ :
بتحريف القرآن ، أجد
من المناسب هنا أن أنقل بعض كلمات علمائهم الأعلام حول هذا الموضوع ، حتىٰ يتبين
الصفحه ١٧١ : الأئمة الأعلام من أهل السنة في كتبهم أن من حارب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
أو أحداً من أهل
الصفحه ٢٨ :
المؤمنين عليهالسلام لم يبايع أبا بكر
طيلة ستة أشهر ، وليست قضية ميراث الزهراء عليهاالسلام
من
الصفحه ٣٩ : أنف الحباب بن المنذر الذي قال يوم السقيفة : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، وتوعد من لجأ إلىٰ دار
الصفحه ٤٧ :
بالأحرىٰ
الملوك العتاة من بني أُمية وغيرهم ، وبهذا فقط ينتهي الاشكال ولا سبيل إلىٰ غيره .
روايات
الصفحه ١١٥ :
ثوبه آثار المني ، أو
أنه كان يطوف علىٰ نسائه في الساعة من الليل أو النهار في غسل واحد ، وأنه كان
الصفحه ١١٩ :
فقلت له : أتأذن لي
أن آتي أبوي ؟ قالت : وأُريد أن أستيقن الخبر من قبلهما ، قالت : فأذن لي رسول