الصفحه ٢١٢ : قدسسره : ـ بعد إيراد رواية
محمد بن عبدالله بن زيد عن بدء الأذان ـ : وهذا الحديث مدفوع من وجوه
الصفحه ٢٨٩ : ، ولا يعقد من إمرأة علىٰ عمتها ولا علىٰ خالتها » رواه أحمد والطبراني في الاوسط وزاد في رواية : أنه نهىٰ
الصفحه ٣ : .................................................... ٧
مقدّمة
المؤلّف .................................................. ٩
الفصل
الأول : الخلافة
الصفحه ١٣ :
الفصل
الأول : الخلافة
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب ضمن « مطلب
الوصية بالخلافة
الصفحه ٨٩ :
يبدونها لك إلّا من
بعدي » قال : قلت : يا رسول الله ، في سلامة من ديني ؟ قال : « في سلامة من دينك
الصفحه ١٩ :
يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ )
(١) .
تواتر
حديث الغدير
أما إدعاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب أنه
لا
الصفحه ١٣٦ :
قبلها في المفاسد وتكذيب قوله تعالىٰ
( لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ
الصفحه ١١٣ : عنهم ؟ أما كان ينبغي للشيخ أن يذكر لنا مصدر هذا الخبر حتىٰ يتحقق القارئ الكريم من صحة دعواه هذه ؟ وكيف
الصفحه ١٧٢ :
أُمتي وهم جميع
فاضربوا رأسه كائناً من كان » (١)
.
٢ ـ عن زياد بن علاقة أنه سمع عرفجة ، سمع
النبي
الصفحه ٢٢٢ :
قال النووي : وأما حديث ابن عباس ، فلم
يجمعوا علىٰ ترك العمل به ، بل لهم أقوال : منهم من تأوّله
الصفحه ٢٦٨ :
فأقمنا خمس عشرة من
بين ليلة ويوم ، قال : فاذن لنا رسول الله في المتعة ، فخرجت أنا وابن عم لي في
الصفحه ٣٧ : : قيل لعمر : ألا تستخلف ؟ قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني ـ أبو بكر ـ وإن أترك فقد ترك من هو
الصفحه ٧٨ :
١ ـ قوله تعالىٰ : (
وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّـهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ
الصفحه ٩١ : بالله من أذاك يا رسول الله ، قال : « بلىٰ ، من آذىٰ علياً فقد آذاني » (١)
.
٥ ـ وعن سعد بن أبي وقاص
الصفحه ١٣٩ :
الشيعة لا يتهمون
إخوانهم من أهل السنة بالقول بتحريف القرآن لمجرد وجود هذه الروايات في كتبهم