الصفحه ٢٧٠ : الاُخرىٰ أنها كانت في حجة الوداع .
وبعض الروايات تذكر أن سبرة خرج مع أحد
من بني قومه ، وأُخرىٰ تذكر أنه
الصفحه ٢٧٧ :
والتابعين من الزناة
، أو من المقرين به علىٰ الأقل ، كما أن جواز المتعة ولو لثلاثة أيام كما يدعون
الصفحه ٢٧٩ : الثابتة
بالقرابة منحصرة عندنا في قرابة الأبوة والجدودة من الأبوة ، باتفاق علمائنا ، فلا تثبت للأخ ولاية من
الصفحه ٢٨٢ : واحدة من المسائل الفقهية
المختلف فيها ، ومن المؤسف أن البعض لم يكتفوا بما سطره الشيخ ابن عبد الوهاب قبل
الصفحه ٢٨٤ : البحراني رحمهالله : لا ريب من اعتبار
صيغة لهذا النكاح ، فان مجرد التراضي لا يكفي حل الفروج إجماعاً ، وقد
الصفحه ٢٨٨ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
مما أخرجه أئمة أهل السنة ، ونحاول أن نستشف منها الحكم ، ثم نقارن ذلك
الصفحه ٢٩٣ : بن الحسين البيهقي : بلغني أن الحلواني قال : لا أكفر من وقف في القرآن ، قال داود : فسألت سلمة بن شبث
الصفحه ٢٩٤ :
وقال ابن حبان : روىٰ عن أنس خمسة
أحاديث لم يسمعها منه ، وكان في خيار أهل البصرة من المتقين في
الصفحه ٣٠١ : فاطمة بنت قيس أنه أرسل إليها بتطليقة كانت بقيت لها من طلاقها ، وحديث إمرأة رفاعة جاء فيه أنه طلقها آخر
الصفحه ٣٠٢ : الشيخ في « مطلب إباحتهم ... إتيان
المرأة في دبرها » :
ومنها : إباحتهم إتيان الزوجة
الصفحه ٣٠٥ :
وأما رواية محمد بن يحيىٰ
بن سعيد القطان فوصلها الطبراني في الأوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد
الصفحه ٢٧ : ، وكنا نرىٰ لقرابتنا من رسول الله صلىاللهعليهوسلم نصيباً ، حتىٰ
فاضت عينا أبي بكر ، فلما تكلم أبو بكر
الصفحه ٣١ :
الفصل
الثاني : خلافة الخلفاء
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
ومنها إنكارهم صحة
الصفحه ٤٥ : بالأمر ليسوا إلّا أئمة أهل البيت الاثني عشر عليهمالسلام
.
ولقد فهم الكثير من أهل الكتاب ذلك بعد
أن
الصفحه ٤٩ : أرى له خمسمائة حديث ، وقد غلط في كثير منها .
وقال إسحاق بن منصور : ضعفه أحمد جداً .
وقال إسحاق بن