الصفحه ٢٢٧ : : وبالجملة كما علم
من مذهب الامامية جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، عُلم منه إستحباب التفريق بينهما بشهادة
الصفحه ٢٣١ :
الجمع بين الغسل
والمسح ، وحيرتهم في هذا الباب تضعف حجتهم أمام الشيعة .
وسوف أتناول أقوال بعض
الصفحه ٢٣٦ : علىٰ المسح .
أمام هذه الحقيقة الساطعة لم يجد القوم
مهرباً إلّا التمسك ببعض الروايات التي ظنوا أنها
الصفحه ٢٤٣ : فرادىٰ ، ومنها تركهم قول آمين وراء الامام في الصلاة فانهم لا يقولون آمين يزعمون
الصفحه ٢٤٦ : صورة الشيعة أمام المسلمين ، ويكفي في رد هذا الادعاء الباطل أن استشهد بما أورده السيد محمد بن علي
الصفحه ٢٥٦ : ، لكن من المؤسف حقاً أن يستغل خصوم الشيعة هذه المسألة لتشويه صورة الشيعة ـ أتباع الثقلين ـ أمام المسلمين
الصفحه ٢٥٩ : تنقص عن عدة الدائم بحسب الدليل كما نقصت عدة الأمة كما عليه الامامية وجمهور أهل السنة ما عدا داود
الصفحه ٢٦٦ : الفتح متعة النساء ، وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين (١)
.
وأخرج الامام أحمد في هذا الباب في مسند
سبرة
الصفحه ٢٧٠ :
مستمسك بيد أهل السنة لاثبات تحريم المتعة ، ولكن هل تستطيع هذه الرواية المهلهلة أن تنهض أمام الروايات
الصفحه ٢٨٧ : الله : « لا تنكح
المرأة علىٰ عمتها ولا علىٰ خالتها » (١)
.
وهنا ينبغي لنا أن نقف قليلاً أمام النصوص
الصفحه ٢٩٢ : عمر وعبدالله بن عمرو وأبي سعيد وأبي أمامة وجابر وعائشة وأبي موسىٰ وسمرة بن جندب (١)
.
وأخرج الدارمي
الصفحه ٢٩٣ : عن الحلواني فقال : يُرمىٰ في الحش ، من لم يشهد بكفر الكافر فهو كافر .
وقال الامام أحمد : ما أعرفه
الصفحه ٣٠٢ : (١)
.
وبهذا يتبين أن الامامية ليسوا هم
الخارجون عن السنة المخالفون لها كما يدعي الشيخ !
إتيان
النساء :
قال
الصفحه ٣٠٨ : (١)
.
وقد اعترف ابن تيمية الحراني بأن ذلك
معروف عن الامام مالك ، فقال في معرض رده علىٰ العلامة الحلي قدسسره
الصفحه ٣١٤ : لتأويل بعض الايات المتشابهات من القرآن الكريم دعماً لهذا الاتجاه الجديد .
أمام هذه الموجة كان لابد وأن