الصفحه ٥٠ : وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود » .
قال الذهبي في التلخيص : سنده واهٍ .
ونكتفي بشهادة
الصفحه ٥٤ : مدع أنه كان يريد أن يكتب في ذلك الكتاب ما يرمون إليه من مقالاتهم... (٢)
لكننا نقول لابن كثير : إن
الصفحه ٥٥ : لا تضلوا بعده » وإلى قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في حديث الثقلين الصحيح :
عن زيد بن أرقم ، قال
الصفحه ٦٧ :
الفصل
الثالث : الصحابة
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في « مطلب
دعواهم ارتداد الصحابة
الصفحه ١٠٩ :
لا كما فعله محمد بن
عبد الوهاب وما شاكله من إيراد المطالب وسردها من دون البحث في المباني ، ولمّا
الصفحه ١١٣ : الله تعالىٰ المسلمين أن يتثبتوا من صحة ما ينقل إليهم قبل أن يتهموا قوماً مؤمنين في قوله تعالىٰ : ( يَا
الصفحه ١٢١ : صلىاللهعليهوسلم
علينا فسلم ثم جلس .
قالت : ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل
قبلها ، وقد لبث شهراً لا يوحىٰ إليه في
الصفحه ١٥٤ : أن يلصقوها بالشيعة ، فالتقية شيء ثابت في الشريعة الاسلامية ، نزل بها القرآن الكريم وأقرها النبي
الصفحه ١٨٣ : جميعاً ، كما هو واضح في حديث الثقلين .
وكتاب الله العزيز قد أثبت العصمة للأئمة
عليهمالسلام
في قوله
الصفحه ١٩١ :
أن يلاحظ ذلك عياناً
.
أما الشيعة ، فان ما جاء في روايات
أئمتهم المعصومين عليهمالسلام
يثبت أن
الصفحه ٢٠٨ : بعدها ( ثُمَّ إِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ )
، والمراد به القيامة قطعاً ، والعطف ـ خصوصاً بثم ـ ظاهر في المغايرة
الصفحه ٢٥٨ : دالة علىٰ أنها مشروعة لم يكن ذلك قادحاً في غرضنا ، وهذا الجواب أيضاً عن تمسكهم بقراءة ابن عباس ، فان
الصفحه ٢٦٠ :
فيها صداق ، ولئن سمي
أجراً فان القرآن قد سمىٰ الصداق في العقد الدائم أجراً ، فمن أين يجيء النسخ يا
الصفحه ٣١٧ : عنائي ،
ما أرىٰ لي من الأجر شيئاً .
فقال له : « مه أيها الشيخ ، بل عظم
الله أجركم في مسيركم وأنتم
الصفحه ٣٢٢ : قتيبية ـ مؤسسة الوفاء ـ بيروت ـ ط
٣ ، ١٤٠١ هـ ١٩٨١ م .
٨ ـ الاصابة في معرفة الصحابة
ابن حجر العسقلاني