الصفحه ١١٤ :
أهل السنة وبكل أسف .
وقد عبَّر السيد المرتضىٰ رحمهالله عن هذه الحقيقة فقال
في معرض ردّه علىٰ
الصفحه ١١٧ :
منهم داع ولا مجيب ، فتيممت
منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي .
فبينا أنا جالسة
الصفحه ١٢٥ : ذكرت حديث
الافك في الصحيحين ، وسنكتفي بها ونعرض عن باقي الروايات التي في المصادر الأُخرىٰ ، وسوف يتبين
الصفحه ١٦٧ : ء عمله ، أو رجل قد يئس من الآخرة فهو يتمتع في الدنيا... ومسروق من علماء التابعين ، وكان يزاحم الصحابة رضي
الصفحه ١٦٩ :
الفصل
السابع : حرب أمير المؤمنين عليهالسلام
قال الشيخ في « مطلب تكفير من حارب
علياً
الصفحه ١٧٨ :
ذي العشيرة ، فلما
نزلها رسول الله وأقام بها رأينا ناساً من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل
الصفحه ١٨٤ : الأمر ، فان غير المعصوم قد يأمر بمعصية وتحرم طاعته فيها ، فلو وجبت أيضاً اجتمع الضدان : وجوب طاعته
الصفحه ١٨٨ : أفعالهم تقتضي حرمانهم عنها (١)
.
أقول :
إن الشيخ لم يكن أميناً في نقل عبارة العلامة الحلي قدسسره
الصفحه ١٩٠ :
منه ، فلننظر مثلاً إلىٰ ما يقوله المحقق الطوسي رحمهالله
في انقطاع عذاب صاحب الكبائر :
أ ـ والكافر
الصفحه ٢١٩ :
الجمع
بين الصلاتين :
قال الشيخ في « مطلب الجمع بين الصلاتين
» :
ومنها تجويزهم
الصفحه ٢٢٥ : الرجبي وهو حسين بن قيس ، وهو ضعيف عند أهل الحديث (١)
.
وقال ابن حجر في ترجمة حنش : قال
البخاري
الصفحه ٢٤٧ :
فائدة : يستحب حضور
جماعة أهل الخلاف استحباباً مؤكداً ، فروىٰ ابن بابويه في الصحيح عن زيد الشحام عن
الصفحه ٢٧١ :
أمر قد وقع ولا حيلة
في رده ، وهو أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو الذي حرم المتعتين ـ متعة النسا
الصفحه ٢٧٤ : بكر ، حتىٰ نهىٰ عنه
عمر في شأن عمرو بن حريث (١)
.
٢ ـ عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية ـ آية
متعة النسا
الصفحه ٢٩٣ :
تقوم بها حجة ، فضلاً
عن أن في إسنادها :
١ ـ الحسن بن علي الخلال ، أبو محمد
الحلواني : قال داود