الصفحه ٢٣٦ : علىٰ المسح .
أمام هذه الحقيقة الساطعة لم يجد القوم
مهرباً إلّا التمسك ببعض الروايات التي ظنوا أنها
الصفحه ٢٤٣ : فرادىٰ ، ومنها تركهم قول آمين وراء الامام في الصلاة فانهم لا يقولون آمين يزعمون
الصفحه ٢٥٦ : ، لكن من المؤسف حقاً أن يستغل خصوم الشيعة هذه المسألة لتشويه صورة الشيعة ـ أتباع الثقلين ـ أمام المسلمين
الصفحه ٢٥٩ : تنقص عن عدة الدائم بحسب الدليل كما نقصت عدة الأمة كما عليه الامامية وجمهور أهل السنة ما عدا داود
الصفحه ٢٦٦ : الفتح متعة النساء ، وأن أباه كان تمتع ببردين أحمرين (١)
.
وأخرج الامام أحمد في هذا الباب في مسند
سبرة
الصفحه ٢٧٠ :
مستمسك بيد أهل السنة لاثبات تحريم المتعة ، ولكن هل تستطيع هذه الرواية المهلهلة أن تنهض أمام الروايات
الصفحه ٢٨٧ : الله : « لا تنكح
المرأة علىٰ عمتها ولا علىٰ خالتها » (١)
.
وهنا ينبغي لنا أن نقف قليلاً أمام النصوص
الصفحه ٢٩٢ : عمر وعبدالله بن عمرو وأبي سعيد وأبي أمامة وجابر وعائشة وأبي موسىٰ وسمرة بن جندب (١)
.
وأخرج الدارمي
الصفحه ٣٠٢ : (١)
.
وبهذا يتبين أن الامامية ليسوا هم
الخارجون عن السنة المخالفون لها كما يدعي الشيخ !
إتيان
النساء :
قال
الصفحه ٣١٤ : لتأويل بعض الايات المتشابهات من القرآن الكريم دعماً لهذا الاتجاه الجديد .
أمام هذه الموجة كان لابد وأن
الصفحه ٣١٨ : الامام الذي نرجو بطاعته
يوم النشور من الرحمن رضوانا
أوضحت من ديننا
الصفحه ٢٤ :
١١ ـ الحاكم (١)
.
١٢ ـ أخرج الخطيب البغدادي الحديث بطريق
آخر قال : أخبرنا أبو محمد عبدالله بن
الصفحه ٢١٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، لصرف التهمة عن عمر بن الخطاب :
أخرج البيهقي قال : أخبرنا أبو بكر أحمد
بن محمد بن الحارث الفقيه
الصفحه ٣٠٧ :
وعن محمد بن كعب القرظي : أنه كان لا
يرىٰ بأساً باتيان النساء في أدبارهن ، ويحتج في ذلك بقوله عزوجل
الصفحه ٣٢٥ :
٢٩ ـ تفسير الطبري
محمد بن جرير الطبري ـ دار المعرفة
بيروت ـ ط ٤ ـ ١٤٠٠ هـ ١٩٨٠ م .
٣٠