الصفحه ٧٠ :
لم يحنث ، وأن من روىٰ له البخاري فقد جاز القنطرة (١)...
.
وقد تبين ممّا سبق أن هذا الاعتقاد فيه
الصفحه ١٣٦ : ترك رسول الله صلىاللهعليهوسلم
إلّا ما بين الدفتين (٣)
.
من المؤسف جداً أن يضطر المرء
إلىٰ
الصفحه ٢٣٣ : المسح عليهما ، مع تظاهر الأخبار عن رسول الله بعموم مسحهما بالماء ، وخفضها بعضهم توجيهاً منه ذلك إلىٰ أن
الصفحه ١٥٠ :
النعمان ابن المعلم ( ٣٣٦ ـ ٤١٣ هـ ) :
قال : وقد قال جماعة من أهل الامامة : انه
لم ينقص من كلمة ولا من
الصفحه ١٩٣ : (١)
.
أقول :
إن إدعاء الشيخ بالمخالفة لا أساس له من الصحة ، لكن الحقيقة المؤسفة هي أن أهل السنة هم الذين
الصفحه ٢٥٠ : الأدلة المتوفرة لديهم .
وقد نقل العلامة الحلي قدسسره بعض هذه الاختلافات
في باب التسليم بقوله :
اختلف
الصفحه ٩٧ :
والحاصل أن الحث وقع علىٰ التمسك
بالكتاب وأهل البيت ، ويستفاد من مجموع ذلك بقاء الكتاب وأهل البيت
الصفحه ١٣٧ : مذهب أهل البيت وأتباعهم .
وقد بزّ المدعو إحسان إلهي ظهير من سبقه
في هذا المضمار ، فراح يطلق الصيحات
الصفحه ٢٠٣ :
والسنن هنا تشمل القوانين الطبيعية التي
أجراها الله سبحانه وتعالىٰ علىٰ الأُمم السابقة ومن بينها
الصفحه ١١١ :
تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ... ) (١) .
وقد روىٰ عبد الرزاق وأحمد وعبد
بن حميد
الصفحه ١١ : حتىٰ بمصادر أهل السنة أيضاً ، إذ ينسب إلىٰ الشيعة بعض الأقوال التي كثيراً ما تكون موجودة في مصادر أهل
الصفحه ٢١ : إدعاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب
لا يستند علىٰ الواقع ، فالمطلع علىٰ السنة النبوية في كتب أهل السنة نفسها
الصفحه ٤٤ : العسقلاني فيورد الآراء
المتقدمة دون أن يعطي نتيجة حاسمة في الأمر (١)
.
أما السيوطي فيقول : وقد وجد من
الصفحه ٢٠٥ : داخرين .
وقد تنبه لهذا الاشكال بعض من حمل الآية
علىٰ الحشر يوم القيامة فقال : لعل تقديم ذكر هذه الواقعة
الصفحه ٢٣٧ : سافرناها فأدركنا وقد أرهقنا العصر ، فجعلنا نتوضأ ونمسح علىٰ أرجلنا ، فنادىٰ بأعلىٰ صوته : « ويل للأعقاب من