الصفحه ٢٦٨ :
فأقمنا خمس عشرة من
بين ليلة ويوم ، قال : فاذن لنا رسول الله في المتعة ، فخرجت أنا وابن عم لي في
الصفحه ٢٧٩ : ء ، ألها مع أبيها أمر ؟ قال : « ليس لها مع أبيها أمر مالم تثيب » .
وما رواه الشيخ في الصحيح عن الحلبي عن
الصفحه ٢٨٠ :
النصوص الواردة ، ولخصوص
ظهور قوله عليهالسلام
في معتبرة صفوان : « فان لها في نفسها نصيباً » أو
الصفحه ٢٨٢ : واحدة من المسائل الفقهية
المختلف فيها ، ومن المؤسف أن البعض لم يكتفوا بما سطره الشيخ ابن عبد الوهاب قبل
الصفحه ٢٨٤ : أجمعوا علىٰ الجواز بلفظ التحليل ، لأنه هو الوارد في النصوص ... فيصح بقوله : أحللت لك وطء فلانة ، أو جعلتك
الصفحه ٢٨٧ :
وهو يُقذِع في وصف
أُمّة مسلمة يربو عددهم علىٰ المائتي مليون ، ولكن ليس لنا أن نجاريه في هذه
الصفحه ٢٩٥ :
عن تزويج المرأة علىٰ عمتها وخالتها إجلالاً للعمة والخالة ، فاذا أذنت في ذلك فلا بأس » (١)
.
الطلاق
الصفحه ٣١٥ : .
وقد رد عليه العلامة الحلي قدسسره حيث لخص رأي أتباع
أهل البيت عليهمالسلام
في مسألة القضاء والقدر
الصفحه ١٣ : » :
إن مفيدهم ابن المعلم قال في كتابه ( روضة
الواعظين ) : إن الله أنزل جبريل علىٰ النبي
الصفحه ٣٤ : الله صلىاللهعليهوسلم
المسجد وضع في البناء حجراً وقال لأبي بكر : « ضع حجرك إلىٰ جنب حجري » ، ثم قال
الصفحه ٣٩ :
قال ابن أبي الحديد المعتزلي : وعمر هو
الذي شدّ بيعة أبي بكر ووقم المخالفين فيها ، فكسر سيف الزبير
الصفحه ٥٧ : النص لاحتج به أبو بكر وعمر في السقيفة ، فأين تلك الحجة ، وفي أي مصدر نجدها ؟ فضلاً عن أن في سند الرواية
الصفحه ٥٨ : وردت
بشأن هذه الآية في قصة المغافير المشهورة وليس هذا مجال ذكرها .
أما ادعاء الشيخ أن قوله تعالىٰ
الصفحه ٦٣ :
سلمة وزيد وعامر بن
ربيعة (١) .
وكان عمرو بن العاص أميراً علىٰ جيش
ذات السلاسل ، وكان يؤمهم في
الصفحه ٧٤ : هُمُ الصَّادِقُونَ )
فان هذه العبارة قد وردت في عدد من الآيات ، وبما أن القرآن يفسّر بعضه بعضاً ، فقد