الصفحه ٧٥ :
ظهر صدقهم في دينهم (١)
.
لكن بعض الصحابة ومنهم بعض المهاجرين الأولين
قد تغيروا فيما بعد
الصفحه ١٠٠ :
المحققين في حوادث
القرن الأول الهجري وما بعده .
وإذا كان المقصود بالروافض الذين رفضوا
خلافة
الصفحه ١٠٤ : الرواية في فضائل الصحابة والخلفاء الأولين ، ولا تتركوا خبراً يرويه أحد من المسلمين في أبي تراب إلّا
الصفحه ١٢٢ : ، فكانت
أول كلمة تكلم بها أن قال : « يا عائشه ، أما الله فقد برأك » .
قالت : فقالت لي أُمي : قومي إليه
الصفحه ١٢٦ : كعب يسألني عنه ، وكان أول ما نزل في مبتنىٰ رسول الله صلىاللهعليهوسلم بزينب بنت جحش : أصبح النبي
الصفحه ١٤٥ : من مال لابتغىٰ وادياً ثالثاً ولا يملأ جوفه إلّا التراب ، وكنا نقرأ سورة نشبهها باحدىٰ المسبّحات أولها
الصفحه ١٤٧ : كما جاهدتم أول مرة ؟ فانا لم نجدها ، قال : أُسقط فيما أُسقط من القرآن (١)
.
١٥ ـ عن عائشة أنها قالت
الصفحه ١٦١ : ثابتاً في أول الاسلام لأجل ضعف المؤمنين ، فأما بعد قوة دولة الاسلام فلا . روىٰ عوف عن الحسن أنه قال
الصفحه ١٧٥ : الحلي :
اجتمعت الامامية علىٰ أن علياً بعد نبينا أفضل من الأنبياء غير أُولي العزم وفي تفضيله عليهم خلاف
الصفحه ١٧٩ : الأنبياء من أُولي العزم ـ يصلي خلف الإمام المهدي عليهالسلام
، وهو الإمام الثاني عشر من المعصومين عند
الصفحه ٢٠٨ :
الأول ... (١)
.
وقال الحر العاملي : وجه الاستدلال بهذه
الآية أنه أَثبت الإحياء مرتين ، ثم قال
الصفحه ٢١٢ : قال : إئذن لي حتىٰ أؤذن مرة فأكون أول مؤذن في الاسلام ، فاذن له فأذن .
ب ـ شهادة المرء لنفسه غير
الصفحه ٢١٨ : علىٰ الفلاح ، قال : حي علىٰ خير العمل ، ويقول : هو الأذان الأول (٢)
.
وقال السهيلي : ونقل عن ابن عمر
الصفحه ٢١٩ : ء الاُخرىٰ في أول وقتها والله اعلم .
قيل : إن سبب جمعهم بين الظهرين
والمغربين طول الدهر مع إختيار التأخير
الصفحه ٢٢٦ : من التضييع والتأخير تثبت صحة عمل الشيعة في الجمع بين الصلاتين في أول وقتها ، وبخاصة صلاة العصر ، وأن