الصفحه ١٣١ :
١٠ ـ ومن الأمور الملفتة للنظر في حديث
الافك ، المحاوة الكلامية العنيفة التي دارت بين سعد بن معاذ
الصفحه ٢٠٢ :
الْمَوْتِ
فَقَالَ لَهُمُ اللَّـهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ) (١)
.
٢ ـ قوله تعالىٰ : (وَإِذْ
الصفحه ٢٤٣ : فرادىٰ ، ومنها تركهم قول آمين وراء الامام في الصلاة فانهم لا يقولون آمين يزعمون
الصفحه ٢٩٦ :
والجماعة ... فهؤلاء الامامية خارجون
عن السنة بل عن الملة واقعون في الزنا
الصفحه ٧٨ :
١ ـ قوله تعالىٰ : (
وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّـهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ
الصفحه ١٧١ : الأئمة الأعلام من أهل السنة في كتبهم أن من حارب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
أو أحداً من أهل
الصفحه ١٨٥ :
فالله سبحانه وتعالىٰ قد اختار
إبراهيم عليهالسلام
إماماً ، وعند ما طلب إبراهيم جعلها في ذريته
الصفحه ١٨٩ : ، حربك
حربي » ، ولا شك في كفر من حارب النبي صلىاللهعليهوسلم
، وأما مخالفوه في الإمامة ، فقد اختلف قول
الصفحه ٢٥٩ :
لكن يبطل القول بالنسخ بهذه الآية أنها
مكية ، وآية المتعة في سورة النساء وهي مدنية ، والمكي لا ينسخ
الصفحه ٥٨ : وردت
بشأن هذه الآية في قصة المغافير المشهورة وليس هذا مجال ذكرها .
أما ادعاء الشيخ أن قوله تعالىٰ
الصفحه ١٩٠ :
منه ، فلننظر مثلاً إلىٰ ما يقوله المحقق الطوسي رحمهالله
في انقطاع عذاب صاحب الكبائر :
أ ـ والكافر
الصفحه ٣٥ : يُسْلِمُونَ )
الآية ، لانه هو الذي باشر قتال بني حنيفة الذين كانوا من أشد الناس حين ارتدوا .
وقوله تعالىٰ
الصفحه ٢٨١ : إلىٰ من أُبيحت له ، ويكفي في رد هذا الباطل قوله تعالىٰ : ( وَالَّذِينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
الصفحه ١٩ : يصح من حديث الغدير إلّا قوله صلىاللهعليهوسلم
: « من كنت مولاه » فهذا مما يدعو إلىٰ العجب من قلّة
الصفحه ١٧٥ : ء . وقال الشارح : ويؤيده قوله : « من أراد أن ينظر إلىٰ آدم في علمه وإلىٰ نوح في تقواه وإلىٰ إبراهيم في حلمه