الصفحه ١٣٣ :
القرآن كثيراً فأعجب وأغرب بعد مضي أكثر من خمس سنوات لها في بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو مهبط
الصفحه ٢٣٣ : النحاس قوله : ومن أحسن
ما قيل فيه أن المسح والغسل واجبان جميعاً ، فالمسح واجب علىٰ قراءة من قرأ بالخفض
الصفحه ٢٠١ : سوف يتبين من الأمثلة الآتية .
أ ـ في القرآن الكريم أمثلة وشواهد
علىٰ أن رجعة الأموات قد حدثت في
الصفحه ١٦ : )
.
٣ ـ عن ابن عباس في قوله : (
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) يعني إن كتمت آية مما أُنزل
الصفحه ٢٢٨ : ومفسريهم متفقون
مع الشيعة في أوقات الصلوات ، فمما قاله الفخر الرازي في تفسير قوله تعالىٰ : (
أَقِمِ
الصفحه ٧٧ :
الشيخ علىٰ صحة إدعائه ، وقد تبين ما فيها ، ولكن الشيخ فاته أن في القرآن الكريم آيات أُخرىٰ تقلب نظريته
الصفحه ٧٤ : هُمُ الصَّادِقُونَ )
فان هذه العبارة قد وردت في عدد من الآيات ، وبما أن القرآن يفسّر بعضه بعضاً ، فقد
الصفحه ١٠١ : يتبين أن القرآن الكريم والسنة
النبوية المتواترة تؤيد قول الشيعة في الصحابة .
أما هذا التناقض الذي
الصفحه ٢٣٢ : الجمع بين الغسل والمسح في عضو واحد ، في حالة واحدة لأنه يؤدي إلىٰ تكرار المسح ، لأن الغسل يتضمن المسح
الصفحه ٢٦١ : تخصصها باخراج بعض أفرادها ، وهو المنقطع من تحت عمومها ، كذلك القول في آية العدد ، وهو ظاهر ، ولعل القول
الصفحه ١٢٨ : ، فيكن المتهمات فيه أولاً وآخراً .
٦ ـ قول عائشة : ودعا رسول الله صلىاللهعليهوسلم علي بن أبي طالب
الصفحه ٢٠٣ : جرىٰ في الأُمم
السابقة ، إلا أن في القرآن الكريم أدلة أُخرىٰ علىٰ إمكانية هذه الرجعة مرة أُخرىٰ قبل
الصفحه ٢٠٤ : المراد ، الحشر إلىٰ العذاب ، لزم ذكر هذه الغاية دفعاً للابهام ، كما في قوله تعالىٰ (
وَيَوْمَ يُحْشَرُ
الصفحه ٥٩ : جهمان :
قال أبو حاتم : لا يحتج به (٢)
.
_______________
(١) الميزان في تفسير
القرآن ١٨ / ١٥٨ ـ ١٥٩
الصفحه ٢٦٠ :
فيها صداق ، ولئن سمي
أجراً فان القرآن قد سمىٰ الصداق في العقد الدائم أجراً ، فمن أين يجيء النسخ يا