الصفحه ٢٣٣ : النحاس قوله : ومن أحسن
ما قيل فيه أن المسح والغسل واجبان جميعاً ، فالمسح واجب علىٰ قراءة من قرأ بالخفض
الصفحه ١٦ : )
.
٣ ـ عن ابن عباس في قوله : (
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) يعني إن كتمت آية مما أُنزل
الصفحه ٢٠٥ :
وهي من أشراط الساعة
، وقبل قوله : ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ) إلىٰ آخر الآيات الواصفة لوقائع يوم
الصفحه ٢٠٤ : المراد ، الحشر إلىٰ العذاب ، لزم ذكر هذه الغاية دفعاً للابهام ، كما في قوله تعالىٰ (
وَيَوْمَ يُحْشَرُ
الصفحه ٢٤١ : فيها قوله : « ويمسح برأسه ورجليه ... » ؟!! أليس ذلك دليلاً دامغاً علىٰ وجوب المسح ، وأن النبي قد أكد
الصفحه ٢٣٥ : دعوىٰ النووي ، وهو قول الفخر الرازي :
حجة من قال المسح مبني علىٰ القراءتين
المشهورتين في قوله
الصفحه ١٧٣ : الصحابة .
وأما معاوية وأصحابه ، فيكفي أن نذكر
قول النبي في عمار بن ياسر رضياللهعنه
: « يا ويح عمار
الصفحه ٣٠٣ : الدبر كراهية مؤكدة ، ونقل في المختلف عن ابن حمزة القول بالتحريم ، ونقل هذا القول في المسالك أيضاً عن
الصفحه ٧٦ : السابقة لهذه الآية تبيّن لنا
حال أُولئك ـ مع العلم أنهم كانوا من الصحابة ـ في قوله تعالىٰ : ( وَإِذَا
الصفحه ١٣٨ :
رواية ضعيفة أو
موضوعة أو قابلة للتأويل في كتب الشيعة توحي بأن في القرآن تحريفاً أو زيادة أو نقصاً
الصفحه ١٧٤ :
وأما القول بأن بعض هؤلاء مبشر بالجنة ،
فذلك يناقض الأحاديث الصحيحة التي وردت في بيان مآلهم ، إذ أن
الصفحه ١٣٥ : كتبهم الحديثية
والكلامية : أن عثمان رضياللهعنه
نقص من القرآن ، فانه كان في سورة « الم نشرح » بعد قوله
الصفحه ٢٥٢ : التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة ، فان من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا كان قد أدىٰ ما يجب عليه من
الصفحه ١٣٣ :
القرآن كثيراً فأعجب وأغرب بعد مضي أكثر من خمس سنوات لها في بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو مهبط
الصفحه ٢٠١ : سوف يتبين من الأمثلة الآتية .
أ ـ في القرآن الكريم أمثلة وشواهد
علىٰ أن رجعة الأموات قد حدثت في