الصفحه ٢١٩ :
الجمع
بين الصلاتين :
قال الشيخ في « مطلب الجمع بين الصلاتين
» :
ومنها تجويزهم
الصفحه ٢٢٥ : الرجبي وهو حسين بن قيس ، وهو ضعيف عند أهل الحديث (١)
.
وقال ابن حجر في ترجمة حنش : قال
البخاري
الصفحه ٢٢٦ : الحجاج في الصلاة (٢)
.
فهذه الشهادات من صحابي عاش طويلاً حتىٰ
أدرك ما أحدث الأمويون وولاتهم في الصلاة
الصفحه ٢٢٩ :
تعصباً لمذهبه
ومخالفة للشيعة ليس إلّا ، رغم أنه لا يذكر الدليل الذي دل علىٰ عدم جواز الجمع في
الصفحه ٢٤٧ :
فائدة : يستحب حضور
جماعة أهل الخلاف استحباباً مؤكداً ، فروىٰ ابن بابويه في الصحيح عن زيد الشحام عن
الصفحه ٢٥٥ :
الفصل
الثاني عشر : نكاح المتعة
قال الشيخ في « مطلب المتعة » :
ومنها إباحتهم
الصفحه ٢٦٧ :
الله صلىاللهعليهوسلم في حجة الوداع ينهىٰ
عن نكاح المتعة .
٣ ـ عبد الملك بن الربيع بن سبرة
الصفحه ٢٧١ :
أمر قد وقع ولا حيلة
في رده ، وهو أن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو الذي حرم المتعتين ـ متعة النسا
الصفحه ٢٧٤ : بكر ، حتىٰ نهىٰ عنه
عمر في شأن عمرو بن حريث (١)
.
٢ ـ عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية ـ آية
متعة النسا
الصفحه ٢٩٩ :
نكاحه ، ولم يكن لها
الامتناع عليه .
ولو لم يشهد علىٰ رجعته كما
ذكرناه ويقول فيها ما شرحناه
الصفحه ٣١٣ : .
ولو أننا بحثنا هذا الموضوع بأُسلوب
علمي محايد لاكتشفنا أن السياسة قد لعبت دوراً مهماً في نشو
الصفحه ٧ : المرسلين محمّد وآله الغرّ الميامين .
من الثوابت المسلّمة في عمليّة البناء
الحضاري القويم استنادُ الاُمّة
الصفحه ٨ : مطبوعات
توزّع في شتىٰ أرجاء العالم .
وهذا المؤلَّف «
لا تخونوا الله والرسول »
الذي يصدر ضمن «
سلسلة
الصفحه ٢٢ :
أهل السنة التي
أخرجها حفاظهم ومحدثوهم واعترفوا بصحتها لأن فيها الكفاية :
١ ـ أخرج أبو داود
الصفحه ٤٣ : » (١)
.
وقد تحيّر علماء أهل السنة في تفسير هذا
الحديث ، فقال ابن كثير : وليسوا بالاثني عشر الذين يدّعون