الصفحه ١٣٧ : في نفس الحديث.
بالنسبة للروايات التي ذكرت
فيها الوصيّة فهي موزعة كالآتي :
١٨ ـ رواية فيها
الصفحه ١٤٧ :
، بينما ( السنّة ) لم يثبت ذكرها بأي سند صحيح على الإطلاق ، ثُمّ إنّنا نجدها
هنا ترد في نفس السياق الذي
الصفحه ١٥١ : روايات حديث الثقلين ، ومن ثمّ فإنّ العبارة إنّما هي منقوصة
، فهل حذفها الخطيب البغدادي نفسه أو حذفها
الصفحه ١٥٢ :
البيت في حين ذكرت كلمة ( السنّة ) ، فإنّنا نرجع إلى نفس الملاحظة التي سجّلناها
بالنسبة لرواية أبي حازم
الصفحه ١٥٧ :
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
ـ
١ ـ نعي الرسول صلىاللهعليهوآله نفسه لأمّته.
٢ ـ عبارة : ( وإنّهما لن يفترقا
حتّى يردا عليّ الحوض
الصفحه ١٨١ : وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ )
، فخرجتُ وفي نفسي من ذلك شيءٌ فلقيتُ زيدَ بنَ أرقم ، فذكرتُ ذلك لـه ، فقالَ : قَدْ
الصفحه ١٨٦ : : ( أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَوَلسْتُمْ
تَشْهَدُونَ أَنِّي أَوْلَـى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ )؟
قالوا : بلى
الصفحه ١٨٨ : الحديث. وقال
سفيان ابن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على إنّه تغير.
(٢) سير اعلام
النبلاء ، للحافظ
الصفحه ١٨٩ : أَنْفُسِهِمْ )؟
قالوا : بلى. قال : (
أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نْفَسِهِ )؟
قالوا : بلى. قال
الصفحه ١٩٠ : أَنْفُسِهِمْ )؟
قالوا : بلى. قال : (
أَلَسْتُمْ تَعْلَمون أَنِّي أَوْلَى بِكُلِّ ُمُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ
الصفحه ٢٠٧ : وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (١) قال : وشرى عليّ نفسه ، لبس ثوب النبيّ
صلىاللهعليهوآله
ثمّ نام مكانه ، قال
الصفحه ٢١٦ : ؟
ـ
ـ
ـ
١٦
الطبراني
زيد بن أرقم
من كنت أولى به من
نفسه
نعم
الصفحه ٢١٧ :
ألستم تعلمون أنّي
أولى بكلّ مؤمن من نفسه
نعم
ـ
ـ
٨٠
الذهبي
جابر
الصفحه ٢٢٩ : متقاربات حسب الرواية ٤٢ ،
فأمر صلىاللهعليهوآله
بكنس ما تحتها من الشوك ( حسب
نفس الرواية ) ، فكنست.
بنا
الصفحه ٢٤٤ :
أستغفركَ وأتوبُ إليك ، عملتُ سوءاً
وظلمتُ نفسي
فاغفر لي ، فإنّه لا يغفر الذنوب إلاَّ
أنت.
رَبَّنَا
لاَ