الصفحه ٤٥ : ، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقا
حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ الحَوْضَ
) (١).
١٨ ـ عن الفسوي (٢) في ( المعرفة والتاريخ
الصفحه ٢٩ : الشيباني الكوفي ، كان أحد الثقات ، وقال
ابن حمّاد الكوفي : كان صالحاً صدوقاً قليل المعرفة ، وسماعه في كتب
الصفحه ٨٣ : علينا إنْ شاء الله معرفة المكان الذي ذكرت فيه بقيّة
الروايات ، ولتحقيق ذلك سنستعين بهذا الجدول التوضيحي
الصفحه ٨٧ : كلّها متفرعة عن راوي واحد انتشرت عنه الرواية ، كما تفيد في معرفة عدد
الرواة للحديث في كُلّ طبقة.
لاحظ
الصفحه ٢٠١ : إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث ، واسماء الرجال ، وأحوال
الرواة ، مع الصدق والأمانة والفقه والعدالة
الصفحه ٢٢٤ : الهيثمي في مجمع الزوائد وقال
الهيثمي فيه : رجاله
____________
(١) المستدرك على
الصحيحين : كتاب معرفة
الصفحه ٢٣٨ :
١٨
زيد ابن أرقم
المعرفة والتاريخ ، ليعقوب بن سفيان
الفسوي : ١ / ٥٣٦
الصفحه ٨٨ :
صلىاللهعليهوآله
عند أهل العلم شهرة يكاد يستغني بها عن الإسناد (١).
ونفس الملاحظة بالنسبة
الصفحه ١١٣ : ، أَلاَ لا يَجْنِي جَانٍ إلاَّ
عَلَى نَفْسِهِ وَلاَ يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلِدِهِ وَلا ولد على والده إلا
الصفحه ٤١ : .
(٣) ( عن ) هنا
زائدة لأنّ أبا الطفيل هو نفسه عامر بن واثلة الصحابي.
(٤) المستدرك على
الصحيحين : ج ٣ ص ١١٨
الصفحه ٤٤ : أخذ
بيد عليّ عليهالسلام
فقال : ( من كنت أولى به من نفسه فعليّ وليّه ، اللـهمّ والى من والاه وعاد من
الصفحه ٨٤ : نفسه لأمّته.
الصفحه ٨٦ : ) ، ورد
في نفس الخطبة ، كما هو مثّبت عن زيد بن أرقم ، وروي هكذا أيضاً عن حذيفة بن أسيد
وعن عليّ ابن أبي
الصفحه ١١٥ :
ابن عبد الله ، بحيث
جاءت ألفاظ الروايات الأخرى عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر هي نفسها ألفاظ
الصفحه ١٢٨ : بقيّة رجال الجرح والتعديل جميعهم ، وابن حبّان
نفسه. وكذلك قول ابن قطّان في حال محمّد بن عمر بن عليّ بن