الصفحه ٥ :
دليل الكتاب
مقدّمة المركز
الصفحه ٨٥ : بيتي
).
نلاحط بوضوح أنّ جميع الروايات التي
نُقلت من الحجّ لم تذكر فيها العبارات من ( ١ إلى ٥ ) ، كما
الصفحه ٢٣ : ، فسترى إنْ شاء
الله من خلال البحث ، ما هي الضرورة التي ساقتني إلى سرد الروايات جميعاً حرفاً
بحرف ، إذ
الصفحه ١٧ : ، وأنّ
سيّدنا ومولانا محمّداً عبده ، ورسوله ، صلّى الله عليه وعلى آله والصالحين من
أمتّه إلى يوم الدين
الصفحه ٢٢٠ :
هذا الأسلوب ليلفت
انتباه أصحابه لأهميّة ما يريد قوله لهم ، لما في ذلك من الباعث إلى الإصغاء
الجيّد
الصفحه ٩ : ، واللعن الدائم على
أعدائهم ومبغضيهم ومنكري فضائلهم من الآن إلى قيام يوم الدين.
الحمد لله على إكمال الدين
الصفحه ٢٢١ : المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
، وكفى به ، لتوفر أكثر من ثلاث رواة عنه في كلّ طبقة إلى منتهى
الصفحه ١٧٠ : إلى ذلك لا تنسجم مع
بقيّة الألفاظ التي تحقّقت صحتّها في هذا البحث ، ومع عدم وجود شاهد آخر مع يزيد
بن
الصفحه ١٦٣ : فهو
صحيح إلى يحيى ابن حمّاد من ثلاث طرق يروي بها الحاكم في المستدرك ، لكن تعارضها
رواية النسائي عن
الصفحه ١٨٢ : بن أرقم : ( إضافة إلى ما تقدّم في الفصل الأول )
____________
(١) أبو محمّد حجّاج
بن يوسف بن
الصفحه ١٣٦ : إلى مزيد من التدقيق ، أنّ الوصيّة قد ثبت ذكرها في
خطبة النبيّ صلىاللهعليهوآله
بغدير خمّ.
الصفحه ٢٤٤ :
وفي هذا الشفاء ، وبه الختام ، وما جاء
فيه من خطأ فهو منّي ، وما جاء فيه من صواب فهو من توفيق الله
الصفحه ٣١ : : مجمع على ثقته الخلال : ثقة متّفق عليه. وقال
البيهقي : نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ. وقال أبو حاتم
الصفحه ١٦١ :
سعيد الخدريّ.
« كأنّي دُعيت فأجبت : في ٤
روايات عن زيد بن أرقم.
فتكون العبارة الأولى : ( أوشك
الصفحه ١٣٢ :
الفصل نرجع إلى لغة العقل الذي وهبنا الله عزّ وجلّ للمقارنة بين روايات الثقات
فيما اختلفوا فيه ، لنتبيّن