الصفحه ١٨ :
حولها قائماً بين
الشيعة وأهل السنّة والجماعة ، وليس الغرض من هذا البحث أن نخوض في الخلاف بين
الصفحه ١٩٥ : تبعتُهم فسألت من هؤلاء؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو
أيّوب الأنصاري.
قال الإمام أحمد بن حنبل أيضاً
الصفحه ٢٠١ : ( ج ٢ ص ٢٢٤ )
وقال : ما علمت بأساً ولا رأيت أحداً إلى الآن تكلّم فيه ، وهو صالح الأمر ، ولم
يخرج لـه أحد من
الصفحه ١٧٩ :
عليهالسلام
دعا على من كتم (١).
٧٤ ـ عن النسائي في سننه الكبرى : أخبرنا
محمّد بن يحيى بن عبد
الصفحه ٣٩ : في سير أعلام النبلاء : الإمام المفيد الرئيس
أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه الجلاب النيسابوري ، من
الصفحه ١٣٩ : الأصحّ
أو ذلك. ونحن ماضون في البحث كما بدأناه بثبات ورويّة ، خطوة خطوة حتّى ننتهي
بتوفيق من الله إلى ما
الصفحه ٥٥ : فيكم الثَّقَلَيْنِ ، كِتَابُ اللهِ
وَعِتْرَتِي ، كِتَابُ الله حَبْلٌ مَمْدُودٌ من السَّمَاءِ إلى
الصفحه ١٤٥ : أيضاً الوصيّة بالكتاب فقط ، لكنّ حكيم بن جبير هذا لم يوثقه أحد من
رجال الجرح والتعديل ، بل قالوا فيه
الصفحه ١٤٩ : الجرح والتعديل ، ولو أنّ هذا التضعيف فيه نظر.
وهنا نرجع إلى الرواية الأخرى التي من
طريق أبي حازم سلمة
الصفحه ٥٩ : بن حنبل : كثير الخطأ
في حديث سفيان. يحيى بن معين : ثقة. ابن نمير : ثقة صحيح الكتاب. أبو زرعة الرازي
الصفحه ١٥٢ :
البيت في حين ذكرت كلمة ( السنّة ) ، فإنّنا نرجع إلى نفس الملاحظة التي سجّلناها
بالنسبة لرواية أبي حازم
الصفحه ١٥١ : لا ترقى
إلى منزلة الصحّة. والخلاصة هنا هي أنّ الوصيّة في هذه الروايات عن حذيفة بن أسيد
تناولت التمسّك
الصفحه ١٦٩ : كتاب الله نجد كلمة ( التفرّق ) في
قوله سبحانه : ( وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا
جَاءهُمُ
الصفحه ٢٥ : يَأْتِيَ رَسُولُ
رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله
فيه الْهدَى
الصفحه ٥٦ : بن محمّد ـ رحمه الله ـ قراءة منّي عليه ، قال : أخبـرنا
الشيخ الإمام أبو الفضل أحمد بن أحمد الاصبهان