الصفحه ٦٤ :
وأنّ
الله يبعث مَنْ في القبور )؟ قالوا : بلى
نشهد بذلك ، قال : اللهمّ اشهد. ثُمّ قال : ( أيّها
الصفحه ٨٣ : ، فالأمر إذن لا يتعلق هنا بحديث واحد ، ومن ثُمّ فإنّ
دراسة أحاديث الوصيّة تتطلب منّا أولاً أنْ نقسّم
الصفحه ١٤٩ : تخل من ضعف في السند كما رأيت ، ومن
ثُمّ يثبت ذكر الوصيّة عن عطية العوفي ، غير أنّ ثبوتها عنه لا يسمح
الصفحه ١٥٠ : الروايات بعد
ذلك. ومن ثمّ فإنّ أسانيد الحديث إلى زيد بن ثابت كلّها ضعيفة ، ونلاحظ أيضاً في
هذه الروايات
الصفحه ١٥١ : روايات حديث الثقلين ، ومن ثمّ فإنّ العبارة إنّما هي منقوصة
، فهل حذفها الخطيب البغدادي نفسه أو حذفها
الصفحه ١٦٥ : أسيد ، وكلّها بأسانيد ضعيفة لا يعوّل عليها إلا عند أبي شريح في
الروايتين ٥١ و ٥٢ فسندهما صحيح ، ثمّ
الصفحه ١٦٧ : اللفظ
، ممّا يُفسّر اشتباههما على ألسنة الرواة ، ثمّ إنّ ( التمسّك ) هي أوثق من ( الاستمساك
) لكونها
الصفحه ١٩٢ : الله ، قال : (
ثمّ مه )؟ قالوا : وأنّ محمّداً عبده ورسوله.
قال : ( فمن وليّكم )؟
قالوا : الله ورسوله
الصفحه ٢٠٦ : عينيه ، ثمّ هزّ الراية ثلاثاً
فأعطاها إيّاه ، فجاء بصفيّة بنت حيي ، قال ثمّ بعث فلاناً (٥) بسورة التوبة
الصفحه ٢٣١ : جابر
ابن عبد الله ٨٠ أنّه صلىاللهعليهوآله
خرج على الناس من الخيمة ، ثمّ قام في وسطهم ليخطب فيهم كما
الصفحه ١٣ : هريرة ، عمرو بن عوف. أبو شريح الخزاعي.
ثُمّ أورد روايات الحجّ ضمن خطبة الوداع
عن مجموعة من الأصحاب
الصفحه ٢٣ : البحث والتحليل إنْ شاء الله.
ثمّ إنّ من مقاصد هذا البحث ، هو الوقوف
على أكمل الصّيغ وأصحّها لخطبة
الصفحه ٢٧ : ؟ قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع
الرجل العصر من الدهر ، ثُمّ يطلّقها ، فترجع إلى أبيها وقومها
الصفحه ٣٢ :
يوماً خطيباً بماء
يُدعى خمّ فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثُمّ قال : ( أَمَّا بعَدُ،
أَيُّها
الصفحه ٣٧ : )
، ثُمّ أخذ بيد عليّ عليهالسلام
فقال : ( مَن
كُنتُ وليّه فَعليّ وليّه ) ، فقال : أنت
سمعت هذا من رسول