الصفحه ٢٣ : أسانيده صحاح وحسان ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن ردّه » (٣).
وفي الخصائص للنسائي عن زيد بن أرقم
الصفحه ٤٠ : صاحب الأمر في قتل الإمام الحسين بن علي ، وصاحب الأمر في قتل أهل المدينة في الحرة ، وقتل أهل مكة. وفي
الصفحه ٤٨ :
الإمام موسى الكاظم بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام
ببغداد في حبس الرشيد
الصفحه ٦٧ : عليهمالسلام
وهم الحسن والحسين وفاطمة وعلي ابن أبي طالب ، وهم أحق بالخلافة من غيرهم من الذين سبقوا الإمام علي
الصفحه ٨٠ :
٨ ـ مصادر مختلفة : زيد بن علي بن
الحسين السبط بن علي بن أبي طالب (أبو
الصفحه ٨١ : ظهر في الإسلام لمّا خرج زيد بن علي بن الحسين ، في أوائل المائة الثانية في خلافة هشام بن عبد الملك
الصفحه ٨٥ : ... (٢)
».
وكان ممن بقي من أصحاب حجر بن عدي عبد
الرحمن بن حسان العنزي وكريم بن عفيف الخثعمي قالا : ابعثوا بنا إلى
الصفحه ٩٩ : راح ضحيّتها آل بيت النبوة ، وكل من أيّد البيت الهاشمي حتّى امتدّت يد الانتقام الحمقاء إلى الحسين سبط
الصفحه ١٠١ : عبيد الله التيمي ، فقال مثل ذلك. فلمّا بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتّى رضى (١).
وقد
الصفحه ١٠٧ : هذان أم الحسن والحسين ؟ فقال له : إنّ قنبر خادم علي أحبّ إليّ منك ومن ابنيك ، فأمر غلمانه الأتراك أن
الصفحه ١٠٩ : والإجماع والعقل. وفي ذلك يقول الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء : « المسلمون متّفقون على أنّ أدلة الأحكام
الصفحه ١١٢ : فمن اعتقد بها فهو على مذهبهم ، ومن لم يعتقد بها فهو ليس
_______________
(١) محمّد حسين آل
كاشف
الصفحه ١١٤ : عن طريق شتم الفرس منهم :
١ ـ علي حسين الخربوطلي قال : وهناك
فريق من العرب تشيّع لعلي بعد أن آلت
الصفحه ١٢٩ : صحاح وحسان ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ، ولا لمن ردّه (٢).
ويقول سبط ابن الجوزي : « اتّفق علماء
السير
الصفحه ١٦١ :
آراء
أُخرى في ابن سبأ
رأي طه حسين
استعرض الدكتور الصورة التي رسمت لابن
سبأ وانتهى إلى أنّ ابن