الصفحه ١٠٠ : أحمد ما كان فعل (١)
وكان أفضل ما اتّفقت
عليه قريش قبل البعثة هو حلف الفضول الذي كان بين بني
الصفحه ١٠٤ :
وليس هناك دليل على أنّ هذا العلم دُوّن
من قِبل أحد قبل أبي الأسود الدؤلي ، وأنّ أبا الأسود
الصفحه ١٠٦ :
النحوي الكوفي ، قرأ
عليه الكسائي ، وروى عنه ، وصنّف في النحو كثيراً ، وكان يتشيّع (١).
وقد
الصفحه ١٠٧ : ذكره في الآفاق ، وبرع له غلمان حذاق ، مثل : عثمان بن جني ، وعلي بن عيسى الربعي ، وتقدّم عند عضد الدولة
الصفحه ١١٤ : م تأسيساً على أنّ الدولة الصفوية تتخذ المذهب الشيعي مذهباً رسمياً لها ، وتحاول نشره خارج حدود الدولة الصفوية
الصفحه ١١٧ : وتعرّف على عسكر الحسين ، فرجع ، قال لموسى بن عيسى : ما أظن القوم إلّا منصورين.
فقال : وكيف ذلك يا بن
الصفحه ١١٨ :
ولقد قال محمّد بن علي بن عبد الله بن
عباس في كلمته التي ألقاها لرجال الدعوة حينما
الصفحه ١٢٤ :
فأصبحت العناصر
الساخطة على الأمويين ممثلة في بني هاشم من العلويين والعباسيين وجمهور الصحابة
الصفحه ١٢٧ : على الخروج في بعض أسفاره أو مغازيه أمّر على المدينة أمير حتّى يخلفه في الناس.
ثانياً : إنّ الشريعة
الصفحه ١٥٣ : ، وقد نص في كتابه على أنّ المصدر الذي اعتمد عليه الكامل في التاريخ لابن الأثير.
ولهوسن ـ والذي اعتمد
الصفحه ١٥٤ :
« السبئية متطرّفون
تقمصيون » وللمتطرفين أسماء مختلفة لا تدل إلّا على ظلال لا قيمة لها من
الصفحه ١٦٠ :
بيد أنّ الكبر وضيق الأفق أخذ بالبعض أن
يقول مقالة تشبه مقالة علي السالوس في موسوعته
الصفحه ١٦٨ : مغنية ـ
دار القلم ، بيروت ـ ١٩٧٣ م.
١٣ ـ الامام علي في رواية التصحيح رواية
التاريخ ـ الدكتور ابراهيم
الصفحه ١٧٧ : الذهب ـ أبو الحسن علي بن
الحسن بن علي المسعودي ـ تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ـ طبع دار السعادة
الصفحه ٥ : : أنّ
النبيّ صلىاللهعليهوآله نصّ على خلافة علي بن أبي طالب عليهالسلام بالنصّ الصريح الواضح المتواتر