الصفحه ١١٣ :
على مذهبهم ، فويل
للذين يكفّرون إخوانهم ، ويوغرون الصدور عليهم ، وينفخون في كل نار
الصفحه ١٢٠ :
ويقول ابن خلدون في مقدّمته عن كتب
التفسير : إنّها تشتمل على الغث والثمين
الصفحه ١٢٢ : البعض أن يلبسه ويزيّفه من أنّ أغلب الشيعة فرس ، وقد طغت أفكار الفرس على الشيعة حتّى صاغتها ، وهذه فرية
الصفحه ١٢٣ : الله عنه : أنّ أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر ، فقالوا : ما أخذت سيوف الله من عدو الله
الصفحه ١٣١ : غير ناهضة ولا تقف على أرضية محكمة بعكس نظرية النص والتعيين ، تجد من يقول بأنّ هذه النظرية هي نظرية
الصفحه ١٣٧ : وتسمع آذانهم ، فهم يكتبون أقوالاً صاغها الوهم والجهل ، أو سوء النية والحقد غير مبالين بما عليه حال
الصفحه ١٣٨ : فأسلم (٦).
المقريزي : عبد الله بن سبأ قام زمان
الإمام علي ، وأحدث القول
_______________
(١) محمّد
الصفحه ١٤٨ : المقال قال : ادّعى ابن سبأ في علي أنّه إله أو جزء من إله ، وهم محمّد فريد وجدي وأحمد عطية الله وعبد
الصفحه ١٥٥ : : لمّا كان في شوال سنة خمس وثلاثين ، خرج أهل مصر في أربع رقاق على أربعة أمراء ومعهم ابن السوداء ، وكان
الصفحه ١٥٩ : ،
وعامتها منكرة لم يتابع عليها.
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن
الأثبات ، قال : وقالوا : إنّه كان يضع
الصفحه ١٦٢ : الناس على عثمان ، بل أن ينادي بأفكار غريبة ، ولكنّ السابق لأوانه أن يكون لابن سبأ هذا الأثر الفكري
الصفحه ١٧٠ : الدين عبد الحميد ـ طبع المدني ، القاهرة ـ ١٩٦٤ م.
٢٨ ـ تاريخ الخلفاء العباسيين ـ علي بن
أنجب الشهير
الصفحه ١٧١ : ـ احمد بن علي بن
حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ ـ طبع مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسه حيدر
الصفحه ١٧٨ : ـ ميزان الاعتدال ـ أحمد بن علي بن
حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ ـ طبع مصر ـ ١٩٦٣ م.
١٠٧ ـ نظرية الإمامة