الصفحه ١٦٤ : أمير
المؤمنين البلاء فكاد له عدوّه وكفاه مؤونة من بغى عليه ، إنّ طواغيت من هذه الترابية السبائية رأسهم
الصفحه ١٦٦ : ، وأخذ كل هؤلاء من سيف على سبيل الرواية لا الصحة إلى أن جاء المولعون بالحكايات دون الاهتمام بصحتها
الصفحه ١٦٩ : ـ تاريخ أبي الفدا ـ اسماعيل بن علي
بن محمود ـ طبع مصر ـ ١٣٢٣ هـ.
٢٣ ـ تاريخ الاسلام ـ شمس الدين محمد بن
الصفحه ١٧٤ : سعد بن منيع الزهري البصري ت ٢٣٠ هـ ـ تحقيق : الدكتور علي محمد عمر ـ مطبعة الخانجي بالاشتراك مع الهيئة
الصفحه ١٧٥ :
أخرج أحاديثه وعلق
عليه : محمود مهري الاستانبولي ـ حقق حواشيه وعلق عليه : محب الدين الخطيب
الصفحه ١٧٩ : .
١١٣ ـ الوقوف على ما في صحيح مسلم من
الموقوف ـ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت٨٥٢ هـ ـ تحقيق وتعليق
الصفحه ١٦ : أنّ ضبط الأعصاب في تلك المواطن أمر ليس بالهيّن إلّا من عصمه الله.
٤ ـ قد يقول قائل : لماذا تصر على
الصفحه ١٨ :
في تمزيق شمل
المسلمين ليجني غيرنا ثمار فرقتنا ، وتصبح الأمّة كاليتيم على مائدة اللئيم.
فأسأل
الصفحه ٥٠ :
الأحداث ضُرب الحلم
بواقع خروج جماعة التتار الآتية من وسط آسيا زاحفة على وجه العالم الإسلامي
الصفحه ٦٠ : أصدرها آية الله العظمى الإمام الخميني ، حيث أهدر دم كاتب تطاول على القرآن الكريم
الصفحه ٧٤ : الدؤلي ، ظالم بن عمير (واضع أُسس النحو بأمر الإمام علي) ، خالد بن سعيد بن
الصفحه ٧٦ : صلىاللهعليهوآله
في الدنيا بالإجماع ، وكان من شيعة علي ، وقد لقاه معاوية بالشام ، فقال له : كيف حبّك لعلي ؟ قال
الصفحه ٧٧ : ء إذا بعثت على هويا
بنو عم النبي وأقربوه
أحب الناس كلهم إليا
الصفحه ٨٣ : عليها وقفاً لله في تقطيع أوصال الأمّة ، وبلادهم مستعمرة ، وأموالهم يتلاعب بها الملاحدة ، وكذلك عقولهم
الصفحه ١٠٥ : وإحاطته بسياج يمنع اللحن فيه (١).
من يريد أن يتحرر ويحافظ على ثقافته من العبث فعليه أن يقوّم اعوجاج لغته