الصفحه ١١٩ : ليت جور بني مروان دام لنا
وليت عدل بني العباس في النار
وقال آخر
الصفحه ٢١ : الواضح المتواتر في أكثر من موضع.
_______________
(١) ابن أبي العز
الحنفي ، شرح العقيدة الطحاوية
الصفحه ٣١ : لنا فإن يكن حقاً لك ، فلا حاجة لنا فيه ، وإن يكن حقاً للمؤمنين فليس لك أن تحكم عليهم ، وإن كان حقنا لم
الصفحه ٤٥ :
وقتل زيد بن علي ،
وصلب بدنه بالكوفة أربع سنوات ، ومات من ورم أصابه في حلقه حتّى قتله.
الحادي عشر
الصفحه ٤٧ : وولي نصرنا والقيام بأمرنا ليمنّ بنا على الذين استضعفوا في الأرض وختم بنا كما افتتح بنا ، وإنّي لأرجو أن
الصفحه ٦٧ : يفيد الحصر ، و (وليكم) يفيد من هو أولى بتدبير الأمور فيجب طاعته ، وهي نزلت في علي عليهالسلام
بلا خلاف
الصفحه ٦٩ : التشيّع ظهر بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآله
وخاصّة يوم السقيفة ، فإنّ هذا يعدّ دليلاً على وجوده في حياة
الصفحه ١٣٦ : ، ولم تشغلها ديانة (١).
ولقد ظلّ القليل من الشيعة في فارس وما
ورائها مضطهدين طوال فترة حكم الأمويين
الصفحه ١٦٨ : والسلطة ـ رضوان
السيد ـ دار اقرأ ، بيروت ـ ١٩٨٤ م.
١١ ـ الامامة والسياسة ـ أبو محمد عبد
الله بن مسلم ابن
الصفحه ١٧٥ : م.
٨٠ ـ الفخري في الآداب السلطانية ـ ابن
الطقطقي ـ دار المعارف مصر ـ ١٩٧٦ م.
٨١ ـ الفرق بين الفرق
الصفحه ٦ : ؟ ............................................... ١١٩
أقوال أُخرى في فارسية
التشيّع ....................................... ١٢٣
الأمر الأوّل
الصفحه ٢٤ : ، وإنّه ما كان في الدوحات أحد إلّا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه » (١).
وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن
الصفحه ٣٠ : المغيرة بن شعبة في أمر
علي ، فأشار عليه أن يجعل للعباس وولده في هذا الأمر نصيب. فذهب أبو بكر وعمر بن
الصفحه ٧١ : أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ )
قال النبي صلىاللهعليهوآله
لعلي : هم أنت وشيعتك.
وأخرج ابن مردويه
الصفحه ٧٩ : في أصول الإيمان ، ولهذا كان الرفض أعظم أبواب النفاق والزندقة (٢).
٦ ـ الفرق بين الفرق : ثمّ افترقت