الصفحه ١٣٤ : أهل العلم من السنة كانوا في الأغلب من الفرس والموالي ، ولا نرى في ذلك عيباً أو انتقاصاً ، فإنّ الإسلام
الصفحه ٨٣ :
من سيهدموا الكعبة ،
وهم من تسبب في احتلال الكويت ومحاصرة العراق ، وربما هدموا برجي التجارة
الصفحه ٦١ : أصحاب النبي في التشريع الإسلامي ، وأنّهم حملة هذا الدين إلى الناس ، وأنّ الله تعالى منّ على أناس بصحبة
الصفحه ٧٠ : رسول الله صلىاللهعليهوآله حين أمره ربّه بإنذار عشيرته (٣).
وذهب الشيعة وغيرهم من المحققين إلى أنّ
الصفحه ٧١ :
الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غراً محّجلين (١).
وذهب أبو حاتم الرازي إلى أنّ أوّل اسم
في الإسلام
الصفحه ٤٦ : والفسق
والفجور في زمن الأمويين استغل بنو العباس هذا الأمر ، ورفعوا شعار آل البيت ، وبه أسقطوا الدولة
الصفحه ٥٥ : يقابل الأمّة في تلك الظروف من تحدّي ، وقد كان الرجل ساعياً وراء حلمه منادياً به ، يحمل بين جنباته قدراً
الصفحه ٩٨ : والاجتماعية والعسكرية ، وكانت القبيلة تتكوّن من عدد من الأسر ، والزعامة في القبيلة سلطة طارئة تخضع لمقتضيات
الصفحه ١٣٥ : وانقسامها وقطع ذات البين ، وإلى الله المشتكى.
إنّ الشيعة حتّى القرن الثاني من الهجرة
لم يكونوا في فارس غير
الصفحه ١٩ : وعلى آله وأصحابه الميامين ، وبعد.
خلق الله تعالى الخلق متمايزين في
صفاتهم الخلقية من الطول والقصر
الصفحه ٢٣ : متوقف على ذلك ، وبدون ذلك يؤول الأمر إلى تنازع (٢).
يقول ابن حجر الهيتمي في « الصواعق المحرقة »
إنّ
الصفحه ٧٢ : الآية ، فيها طلب العون من رجال بنى هاشم ، حتّى قام إليه علي بن أبي طالب (٢).
وأورد الحافظ أبو بكر
الصفحه ٩٧ : عنها حتّى يحجّوا إلى معبده الذي بناه في صنعاء ، لكن الله أرسل عليهم طيراً أبابيل ، ترميهم بحجارة من
الصفحه ١٠٠ : لتنصفني من حقي أو لآخذن سيفي ، ثمّ لأقومن في مسجد رسول الله ، ثمّ لأدعون بحلف الفضول. قال : فقال عبد الله
الصفحه ١٤١ : إلى غير نسبه ، ولا يدعى لغير أبيه (١).
والنتيجة رجل باسمين أو اسمين لرجلين ،
من الحيرة تارة ، ومن