الصفحه ١١٢ : ، والإمامة متسلسلة في اثني عشر كل سابق ينصّ على اللاحق ، ويشترطون أن يكون معصوماً كالنبي عن الخطأ وإلّا لزالت
الصفحه ١٢٤ : كل هؤلاء بأحقيّة آل البيت بالإمامة والخلافة ، وآمل كل العناصر من الموالي وغيرهم أن يعاملهم آل البيت
الصفحه ٩٩ : ، فتنافروا إلى كاهن خزاعة فقضى بنفي أمية بن عبد شمس عشر سنوات إلى منفى اختياري ، ولم يجد أمية بدّاً من الرضى
الصفحه ٥٦ : والعقائدية ، ويجب أن ينتقل الخلاف من مساحة الخصوصية إلى مساحة الحوار.
وقد استمر الشيعة في نضالهم من أجل
الصفحه ٥٨ : مرحلة دقيقة لإنهاء النزاع المذهبي بين السنة والشيعة إلى الأبد. بيد أنّه في أقل من عام ، وبدوافع عدّة
الصفحه ٨٩ :
وهنا لنا أكثر من وقفة مع ابن تيمية :
أ ـ إنّ بيعة يزيد على ما صح في روايات
أهل
الصفحه ٣٠ : أحبّ إليّ من قرابتي ، وإنّك لأحبّ إليّ من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أنّي مت ، ولا أبقى بعده
الصفحه ٧٧ : : أنّنا خلال المراجعات
الكثيرة لكتب التاريخ لم نر من هؤلاء من عمد إلى شتم أو تجريح أحد من الصحابة ـ في
الصفحه ٨٤ : وزره ووزر من عمل به لا ينقص منه شي إلى يوم القيامة.
واعلم أنّ الشيعة أنصار علي وآل البيت ،
وليس من
الصفحه ٥١ : مسألة الخلافة
أو الإمامة بما له من أبعاد نصوصية أو شورية فقد دخل حيّز آخر من الخطورة حتّى وصل إلى
الصفحه ٣٦ : الناس ينظرون وقريش
تنظر إلى بيتها وتقول : إن ولي عليكم بنو هاشم لم تخرج منهم أبداً ، وما كانت في غيرهم
الصفحه ٣٣ :
فأعتقد أنّ اغتيال عمر بن الخطاب كان
مؤامرة من قِبَل فئة من الناس ، خصوصاً الفئة
الصفحه ١٥١ :
ابن سبأ أقوى من
النبي في دعوته حتّى يتبعه أصحابه كأبي ذر وعمار ابن ياسر وعبد الرحمن بن عديس
الصفحه ١٣٠ : .
وبذلك فقد أوضحنا نصوص الشيعة التي
يستندون عليها في عقائدهم في أنّ الإمام بجعل من الله ، وأنّ إمامته
الصفحه ١١٣ : ، وأنّ هذه الأقوال التي ترمى الشيعة بالفارسية نشأت متأخرة لأسباب ، منها : تحوّل الفرس من المذهب السني إلى